【摘要】：1987年至今,改革開(kāi)放的政策已在我國(guó)推行了30多年。國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域內(nèi)均取得了世人矚目的成就。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了所有制形式的多樣化、分配方式的多樣化；文化領(lǐng)域內(nèi)的出現(xiàn)了文化多樣性；社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了社會(huì)生活方式和組織形式的多樣性。在這樣的大環(huán)境下,西方的各種思想潮流紛紛涌入我國(guó)。如何看待這些思潮?它們到底是外來(lái)的“會(huì)念經(jīng)的和尚”還是“洪水猛獸”?如何看待我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)與這些西方思潮特別是與西方馬克思主義間的關(guān)系?于此相關(guān)的意識(shí)形態(tài)及其鑒別的問(wèn)題,在國(guó)內(nèi)學(xué)者中引起了廣泛的思考。 法國(guó)著名西方馬克思主義學(xué)者、意識(shí)形態(tài)學(xué)家、共產(chǎn)黨員阿爾都塞,以對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)和在意識(shí)形態(tài)理論領(lǐng)域的成果而聞名,他的一生無(wú)論是學(xué)術(shù)方面還是生活方面都充滿了爭(zhēng)議性。但阿爾都塞作為一名共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)無(wú)疑是優(yōu)秀的,從加入法共那天起就忠于自己的馬克思主義信仰,即使是在馬克思主義遇到危機(jī)時(shí)也毫不退縮,這點(diǎn)是值得所有黨員學(xué)習(xí)的地方。誠(chéng)然阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論對(duì)意識(shí)形態(tài)研究起了很大的推動(dòng)作用,卻也并非盡善盡美。筆者以阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論為范例,希望通過(guò)對(duì)其剖析,為鑒別各種外來(lái)思潮提供參考。 文章介紹了阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論的出場(chǎng)與理論來(lái)源、阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)概念、關(guān)于意識(shí)形態(tài)歷史的論述、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的論述、意識(shí)形態(tài)功能的論述、意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)的論述,分析了斯賓諾莎的唯物唯理論、巴歇拉爾的哲學(xué)思想、拉康的精神分析理論、葛蘭西市民社會(huì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、馬克思的意識(shí)形態(tài)理論對(duì)阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論的影響,評(píng)析了阿爾都塞的“馬克思主義是科學(xué)而非意識(shí)形態(tài)”、“馬克思主義是理論的反人道主義”、“人是意識(shí)形態(tài)的動(dòng)物”等觀點(diǎn)。最后通過(guò)對(duì)阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論的批判與分析,為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提出幾點(diǎn)建議。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B089.1

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本文編號(hào)：2601939