【摘要】：“真理游戲”是福柯哲學(xué)研究生存美學(xué)的根本源頭,在�？吕碚撝�,真理并非是限制人的主體性的那些近現(xiàn)代知識(shí),而是那些可以讓人愉悅的知識(shí)游戲。�？聦�(duì)傳統(tǒng)的主體哲學(xué)持懷疑的態(tài)度,他認(rèn)為康德哲學(xué)過(guò)于著重傾向西方文化的“內(nèi)在性”,自己別出心裁的從歷史學(xué)的角度對(duì)主體進(jìn)行批判分析,以擺脫先驗(yàn)主體的束縛。同時(shí)也得益于尼采對(duì)歷史的批判思想,�？聦�(duì)傳統(tǒng)歷史學(xué)分析避而遠(yuǎn)之,試圖用系譜學(xué)的方法來(lái)探討復(fù)雜歷史背景下“真理游戲”的權(quán)力問(wèn)題。他關(guān)注主體自身與真理的關(guān)系,因?yàn)檫@層關(guān)系會(huì)將主體自身構(gòu)建為知識(shí)的主體;也關(guān)注主體自身與權(quán)力的關(guān)系,因?yàn)檫@層關(guān)系會(huì)將主體自身構(gòu)建為影響他人的主體。他對(duì)真理的研究,是一種與傳統(tǒng)觀念史截然不同的探索,是從分析權(quán)力話語(yǔ)的角度去探索“真理游戲”的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則,在特定的歷史時(shí)期,任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)有一些特定的條件去確保何者為知識(shí)對(duì)象,何者為真理。社會(huì)的運(yùn)行在一定程度上和“真理游戲”的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則密不可分,所以,�？虏捎每脊艑W(xué)和系譜學(xué)方法分析社會(huì)實(shí)踐工作,以揭示社會(huì)運(yùn)行機(jī)制與權(quán)力、知識(shí)、主體之間的關(guān)系。本文通過(guò)解讀“真理游戲”內(nèi)涵及其構(gòu)建視角,以及主體與自我技術(shù)、權(quán)力和知識(shí)之間的關(guān)系;“真理游戲”語(yǔ)境下主體的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則的制定要素以及主體的自我構(gòu)建路徑的確立;最后論述了“真理游戲”的批判思想中對(duì)主體實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)的批判,試圖在“真理游戲”及其建構(gòu)視角下,厘清主體構(gòu)建與自我技術(shù)規(guī)訓(xùn)中所體現(xiàn)出來(lái)的權(quán)力、關(guān)懷、與主體性,闡明“真理游戲”的批判性。本文認(rèn)為認(rèn)識(shí)�？隆罢胬碛螒颉钡恼嬲枷�,有利于主體清晰的認(rèn)識(shí)和批判對(duì)待真理與知識(shí);主體自身在自我的虛無(wú)化和自我的解體中,不斷的變動(dòng)和更新;主體自身與現(xiàn)存的規(guī)訓(xùn)進(jìn)行游戲般的周旋,從而達(dá)到主體自身能對(duì)周圍生活環(huán)境能自然愉快順應(yīng)的目的。
【學(xué)位授予單位】：昆明理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B565.59

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2573707