【摘要】：人類社會(huì)的奮斗史其實(shí)就是一部“交往”史,“交往”是關(guān)乎人們安身立命、心靈安頓的重要因素之一。隨著現(xiàn)代性的發(fā)展,人的發(fā)展呈現(xiàn)出“單向度”和片面化的狀態(tài),“交往”出現(xiàn)了瓶頸,“交往”異化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)�！敖煌碑惢膿P(yáng)棄和理性“交往”的確立,既需要批判性的哲學(xué)思維理論,也需要從實(shí)踐的高度去審思“交往”的困境。正是在這個(gè)層面上,馬克思?xì)v史唯物主義中的“交往”思想,無疑為“交往”瓶頸的突破提供了方法論指導(dǎo)。馬克思的“交往”思想具有豐富的內(nèi)涵,批判了現(xiàn)代性視域下人們工具理性色彩濃厚的異化“交往”,同時(shí)也提出了超越現(xiàn)代性思想,具有深切人文關(guān)懷的“交往”理想目標(biāo),即實(shí)現(xiàn)人的真正解放和全面發(fā)展。尤其是從歷史唯物主義的視野研究馬克思的“交往”思想,更能促使人們的血肉之軀和靈性良心和諧相生,從而為病態(tài)“交往”的揚(yáng)棄開一方良劑。面對(duì)病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),需要對(duì)馬克思的“交往”思想進(jìn)行進(jìn)一步研究,從理論研究和實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的角度,深刻發(fā)掘馬克思“交往”思想的豐富內(nèi)涵,豐富對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的認(rèn)識(shí)和理解。鑒于此,本文首先綜述了國(guó)內(nèi)外對(duì)馬克思“交往”思想的研究現(xiàn)狀,以馬克思?xì)v史唯物主義為研究出發(fā)點(diǎn),分析了馬克思“交往”概念形成的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)和邏輯進(jìn)程;接著重點(diǎn)剖釋了馬克思“交往”概念的科學(xué)內(nèi)涵,闡釋了“交往”概念的歷史維度、實(shí)踐維度、物質(zhì)維度、社會(huì)維度和價(jià)值維度,并對(duì)馬克思“交往”概念的若干范疇進(jìn)行了辨析與理解;同時(shí)以西方馬克思主義學(xué)者哈貝馬斯為例,論述了馬克思“交往”思想在現(xiàn)代的發(fā)展情況,分析了哈貝馬斯“交往”思想的理論內(nèi)涵,并對(duì)馬克思的“交往”思想和哈貝馬斯的“交往”思想進(jìn)行了比較研究,提出了回歸到馬克思視閾中“交往”思想的理論迫切性;最后從理論研究和實(shí)踐發(fā)展角度,闡釋了馬克思“交往”思想的當(dāng)代意義。
【學(xué)位授予單位】：海南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B03

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2539797