【摘要】：合法性思想是休謨政治理論的重要組成部分,卻長(zhǎng)期受到不應(yīng)有的忽視。休謨明確拒絕了當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的契約論與君權(quán)神授論兩種合法性證明范式,在其哲學(xué)心理學(xué)的基礎(chǔ)上,提出歷史效用論的合法性證明。在休謨的合法性思想之中,效用是建立在自然主義基礎(chǔ)之上的公共效用,歷史則與其認(rèn)識(shí)論所提出的習(xí)慣機(jī)制緊密相關(guān)。休謨認(rèn)為效用是合法性的根本動(dòng)機(jī),歷史是獲得這種動(dòng)機(jī)的過(guò)程與條件。在不違背效用的前提下,歷史有時(shí)也能夠直接賦予政府以合法性。休謨的合法性思想具有經(jīng)驗(yàn)而非先驗(yàn)、功能導(dǎo)向而非形式符合、條件意識(shí)而非唯意志論、演化論而非理性主義的特征。休謨的合法性思想在歷史上得到持續(xù)回響,至今仍具有時(shí)代價(jià)值。
[Abstract]:The thought of legitimacy is an important part of Hume's political theory, but it has been neglected for a long time. Hume explicitly rejected the two legitimacy proof paradigms of the dominant contract theory and the divine monarchy theory. On the basis of his philosophical psychology, Hume put forward the legitimacy proof of historical utility theory. In Hume's thought of legitimacy, utility is the public utility based on naturalism, and history is closely related to the customary mechanism put forward by Hume's epistemology. Hume holds that utility is the fundamental motive of legitimacy, and history is the process and condition of obtaining it. History can sometimes directly give legitimacy to the government without violating its utility. Hume's legitimacy thought has the characteristics of experience rather than a priori, functional orientation rather than formal conformity, conditional consciousness rather than volition, evolution rather than rationalism. Hume's thought of legitimacy has been reverberated in history and still has the value of the times.
【作者單位】： 山東大學(xué)(威海)法學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“休謨政治漸進(jìn)思想研究”(15YJC810009)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B561.291

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6 張q，

本文編號(hào)：2284467