本文關鍵詞：論哲學與科學和生活的關系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

代一再出現(xiàn)的原因；可見，哲學中的錯誤并不等同于荒謬；正因為這樣，我們不能簡單地把哲學看成唯物主義與唯；馬克思主義哲學對哲學與生活、哲學與科學關系的處理；問題，只能淪為道德說教和抽象人道主義的老調重彈；當代生存論、生存哲學流行；【參考文獻】；[1]馬克思恩格斯斯全集[M].第1卷.北京：人；[2]馬克思恩格斯全集[M].第20卷.北京：人；（原載《教學與研究》

代一再出現(xiàn)的原因。毛澤東曾說過，唯心主義與唯物主義一樣萬歲，是很有道理的。

可見，哲學中的錯誤并不等同于荒謬。任何錯誤中都包含著人類認識的難題。這就是為什么有的人喜歡叔本華、尼采、海德格爾，或者說，有什么新的唯心主義變種總有人贊同，就是因為它不是純粹的胡說，而是人類認識中的難題。唯心主義的確是植根于人類認識之樹的不結果的花。人類認識過程中的困難和問題總會引發(fā)唯心主義。每個不同時代的唯心主義大家為人類認識提出的難題，極大地從另一個方面推動了人類哲學認識的發(fā)展。

正因為這樣，我們不能簡單地把哲學看成唯物主義與唯心主義斗爭史，而應該同時看成人類認識史，看成人類在認識中不斷解決自己面對認識困難的歷史。即使是古代樸素的、不具有科學依據(jù)的哲學命題，至今作為人類的智慧仍具有長遠的價值。例如，現(xiàn)在沒有再把萬物來源于水作為宇宙生成論的哲學命題，作為世界本體論和生成論來看這個哲學命題顯然是幼稚的�？墒撬畬θ撕腿祟惿鐣婧桶l(fā)展的價值，對人的生命和所有生命現(xiàn)象的價值并不會因為它不再作為哲學命題而失去它的意義和價值。當代人類愈來愈感受到萬物來源于水的命題中所包含的哲學智慧。當代人推崇天人合一說，當然不是推崇它的神學神秘主義和唯心主義，而是其中人與自然相互作用正負效應的價值。

馬克思主義哲學對哲學與生活、哲學與科學關系的處理是正確的，它保留了歷史上哲學派別處理兩者關系的優(yōu)點，但克服了它們的片面性。馬克思和恩格斯非常重視自然科學的哲學意義，重視哲學對自然科學的總結。恩格斯曾經(jīng)對19世紀的自然科學的成就進行過論述，認為當時自然科學的發(fā)展為克服18世紀唯物主義的形而上學和機械論的觀點，提供了充分的科學依據(jù)。《自然辯證法》、《反杜林論》等著作就是對自己時代自然科學最高成就的哲學總結。馬克思和恩格斯重視自然科學的成就，經(jīng)常關注自然科學中的新發(fā)現(xiàn)；但他們又關注現(xiàn)實生活，關注現(xiàn)實的人和人類的生存狀況，而不是單純個人的生活和經(jīng)驗體悟。他們不是為哲學而哲學，哲學是他們批判現(xiàn)實和改造現(xiàn)實，為人類生存更好服務的武器。盡管馬克思和恩格斯的著作對人生觀的問題，對人的生活意義、價值和目的問題很少論及，因為在他們看來離開無產階級斗爭和人類解放來抽象地談論這些

問題，只能淪為道德說教和抽象人道主義的老調重彈。但馬克思和恩格斯并不否認人的道德和人生觀問題的重要性。馬克思中學畢業(yè)論文已經(jīng)證明這一點。在馬克思和恩格斯看來，無產階級革命就是最好的道德培養(yǎng)劑，，在投身變革現(xiàn)實的斗爭中，人們在改造客觀世界的同時也在清除自己身上的污垢。從這個角度說，馬克思主義哲學不是安身立命之學、不是個人修養(yǎng)之學、不是解除個人苦惱和煩悶之學；對于馬克思主義哲學來說最重要的不是單個人的問題，而是人類的問題。馬克思主義哲學并不輕視個人問題，而是強調個人問題的真正解決，只有依賴社會問題的解決才是可能的。一個合理的社會制度可以為千千萬萬的個人即為社會全體成員帶來幸福，而單純依靠個人奮斗解決的個人問題——擺脫貧困或個人的發(fā)財致富，有可能給別人帶來不幸，自己得到的同時是別人失去的。這不是馬克思主義哲學解決個人問題的思路。個人只有在集體中才能得到發(fā)展。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這充分表達了馬克思和恩格斯關于消滅階級和階級社會以后的狀態(tài)。

當代生存論、生存哲學流行。有的論者喜歡按照生存論的觀點或海德格爾的觀點來解讀馬克思主義，這種解讀與馬克思主義哲學的本質是大相徑庭的。當代存在主義講的都是個人的生存，講的是如何去煩、去畏之類的心理感受。這不是真正的人類生存之道。一條生活在被污染河流中的魚，是不可能存活的。即使有幸存活也是自己的存活而不是魚類的生存。真正講生存，要像馬克思主義那樣講人類的生存，追求一個合理的社會環(huán)境，一個合理的自然環(huán)境。因為在一個人類生存危機的世界中個人的生存問題是無法合理解決的，這就要社會變革。通過社會變革追求人類的解放，這是馬克思主義哲學與生存論根本不同之處。只有正確處理哲學與科學和生活的關系，以人類實際生活為依據(jù)，關注科學新成就和新發(fā)現(xiàn)的馬克思主義哲學，才具有面對客觀現(xiàn)實世界，改革社會，以人類解放為最高目標的寬闊胸懷和境界。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯斯全集[M]. 第1卷. 北京：人民出版社，1956.

[2]馬克思恩格斯全集[M]. 第20卷. 北京：人民出版社，1972.

（原載《教學與研究》2006年3期）

最新搜索

007 陳先達 論哲學與科學和生活的關系

ArcGIS矢量化地圖詳細步驟

《比例尺的認識》教學設計案例

提單面臨的挑戰(zhàn)及其對策18

“移民不移家,移家不移國”的軟性移民時代已到來

31市場營銷學導學

jav streaming

532015年合肥市市直事業(yè)單位綜合知識筆試真題及參考答案(

舞步學院是不是很操蛋?

學校與家長安全責任書65

  本文關鍵詞：論哲學與科學和生活的關系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。