【摘要】：黑格爾哲學(xué)體系的開端難題,應(yīng)從絕對者的本性來理解。絕對者作為思維所內(nèi)含的自身與自身的"原始分裂",標(biāo)志著其本質(zhì)結(jié)構(gòu),是其得以開始運(yùn)動的內(nèi)在動力,是其整個辯證運(yùn)動的"靈魂"。這種"原始分裂",就其首先顯現(xiàn)為一種自身與自身的對立關(guān)系而言,即是外在反思所代表的那種"兩分的觀點(diǎn)"。抽象的反思或知性,構(gòu)成了絕對者最初顯現(xiàn)。因而,從反思開始的必然性,正是由絕對者的本性所決定的。但與開端相關(guān)的且直接影響到黑格爾整個體系方案成立與否的一個問題在于:將哲學(xué)家的思維運(yùn)動內(nèi)化為對象自己的思維運(yùn)動,從而使兩者合一,并不能解決理念運(yùn)動的發(fā)生學(xué)問題。
[Abstract]:The problem of the beginning of Hegel's philosophical system should be understood from the nature of the absolute. The "primitive division" of itself and itself contained in the absolute thought symbolizes its essential structure, its internal motive force to start its movement, and the "soul" of its whole dialectical movement. This kind of "primitive division" is the dichotomous view represented by external reflection, as far as its first manifestation is a kind of opposites between itself and itself. Abstract reflection or understanding constitutes the initial manifestation of the absolute. Thus, the inevitability from reflection is determined by the nature of the absolute. But one of the problems that is relevant to the beginning and directly affects whether Hegel's whole system works is to internalize the philosophers' thought movement as the object's own thinking movement, so that the two can be combined. It does not solve the problem of generology of the movement of ideas.
【作者單位】： 長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院;北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心;
【基金】：中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(編號310833170323)的階段性成果
【分類號】：B516.35

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本文編號：2135323