發(fā)布時間：2018-07-11 21:34

  本文選題：他人 + 陌生經(jīng)驗��； 參考：《深圳大學》2017年碩士論文

【摘要】：胡塞爾認為生活世界是一個交互主體性的經(jīng)驗領(lǐng)域,作為世界之中的我會不斷的遇到交互主體性意義,一切文化、體制等社會產(chǎn)物都是發(fā)端于共同體和長久流傳下來的傳統(tǒng)。胡塞爾堅信只有借助于交互主體性才能正確把握對實在的理解,并且現(xiàn)象學的發(fā)展路徑也必然需要從自我現(xiàn)象學進步到先驗的-社會現(xiàn)象學。因爾,我們對先驗還原的操作就必然會導致先驗交互主體性的呈現(xiàn)。交互主體性意味著我與他人的關(guān)系,其中關(guān)于他人問題的研究目前主要集中在他人的認識論問題,即我作為一個經(jīng)驗的主體何以能認識另一個主體的"心靈"。對此,現(xiàn)今的解決方案有經(jīng)典的理論理論(Theory-theory)、模仿理論(Simulation-theory)以及受胡塞爾、舍勒、梅洛-龐蒂等人影響而形成的直接感知理論(Direct-perception-theory)。這三種理論的分歧在于:一、我是否可以通達他心,他心是否可以通過他人的身體行為原初的表達出來;二、我們對他人的認識是基于直接的感知還是基于素樸的心理學的推導。從胡塞爾現(xiàn)象學的視角分析,我們可以說,他人身體是一個表達統(tǒng)一體,他人的意愿、傾向都直接地通過其身體行為表達出來,直接地被感知到。有鑒于此,在解決他人的認識論之前,亟待解決的另一個問題就是如何將他人的軀體理解為一個身體。胡塞爾認為這是因為他人軀體與我身體的相似性引發(fā)了結(jié)對聯(lián)想,由此他人對我不可見的心靈就被共現(xiàn)了出來。問題是我又是如何完全的物理化我的身體的呢?在本篇論文中,我將對這些問題進行澄清。
[Abstract]:Husserl believes that the world of life is an empirical field of cross-subjectivity. As a world, I will constantly encounter the meaning of cross-subjectivity. All social products, such as culture and system, are originated from the community and have been handed down for a long time. Husserl firmly believes that only with the help of mutual subjectivity can the understanding of reality be correctly grasped, and the development path of phenomenology is bound to move from self-phenomenology to transcendental phenomenology. As a result, our operation of transcendental reduction will inevitably lead to the appearance of transcendental intersubjectivity. Intersubjectivity means the relationship between me and others, in which the research on other people's problems is mainly focused on epistemological problems of others, that is, how can I, as the subject of one experience, know the "mind" of another subject. Nowadays, the solutions include the classical theory, the Simulation-theory and the direct perception-theory influenced by Husserl, Scheler, Melo-Ponty and so on. The differences among these three theories are: first, can I reach his heart, and whether his heart can be expressed in the first place through the physical behavior of others; second, Is our understanding of others based on direct perception or on the derivation of simple psychology. From the perspective of Husserl's phenomenology, we can say that the body of others is a unity of expression. In view of this, before solving the epistemology of others, another problem that needs to be solved is how to understand the body of others as a body. Husserl thinks this is because the resemblance of other people's bodies to my body gives rise to twinning associations in which other people's invisible hearts are co-existing. The question is, how did I physically my body? In this paper, I will clarify these issues.
【學位授予單位】：深圳大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：B516.52

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本文編號：2116396