本文選題：生活世界 + 歷史現(xiàn)象學(xué)��； 參考：《安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】：生活世界現(xiàn)象學(xué)既是一門歷史現(xiàn)象學(xué),也是一門前—人格的本性現(xiàn)象學(xué)。胡塞爾對海德格爾著名的"哲學(xué)人類學(xué)"的批評首先意味著自我深化,它建立在胡塞爾在后—《沉思》時代對超越論現(xiàn)象學(xué)的主體性悖謬的明察之上,而作為這一自我批評的結(jié)果,胡塞爾對前—存在領(lǐng)域的揭示"預(yù)示"了海德格爾后期的存在論"轉(zhuǎn)向"。因而,即便在最終的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)上,海德格爾與胡塞爾在存在與思之間還是保持了一種平行關(guān)系。
[Abstract]:The phenomenology of life world is not only a historical phenomenology, but also a natural phenomenology of personality. Husserl's criticism of Heidegger's famous "philosophical anthropology" means, first of all, self-deepening, which is based on Husserl's insight into the subjectivity paradox of phenomenology of transcendence in the post-meditation era. As a result of this self-criticism, Husserl's revelation of the field of pre-existence foreshadowed the "turn" of Heidegger's later ontology. Thus, even on the basis of the ultimate phenomenology, Heidegger and Husserl maintain a parallel relationship between existence and thought.
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;南京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所;
【基金】：國家社科基金重大項目(12&ZD124)
【分類號】：B516.5

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本文編號：2109743