2016年5月,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上將加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的整體思路,可以概括為“不忘本來、吸收外來、面向未來”。這種總體思路實質(zhì)上是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新之路。它不僅凝結(jié)著代表世界哲學(xué)發(fā)展主流的各個國家哲學(xué)的創(chuàng)新經(jīng)驗,反映了哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的一般規(guī)律;而且,反映了對一個擁有悠久歷史文明的傳統(tǒng)大國走向現(xiàn)代化艱難的歷史進(jìn)程的深沉的理性思考,反映了中國改革開放歷史新時期中國經(jīng)濟(jì)崛起之路的歷史邏輯的深刻理解。如何對待“本來、外來、未來”的關(guān)系,是任何國家和民族在任何歷史時刻都必須面對的具有哲學(xué)意蘊(yùn)的時代追問,是承載著“我是誰?從何處來、向何處去?”的終極性思考的哲學(xué)命題,因此,需要從哲學(xué)的世界觀方法論高度予以深刻的解讀。“不忘本來”就是要立足于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐富的思想精神,堅持利用好馬克思主義資源;“吸收外來”就是要借鑒和吸收所有優(yōu)秀的外來文化,充分利用好國外哲學(xué)社會科學(xué)資源;“面向未來”就是要在新的國際形勢和我國新的發(fā)展國情之下融通本來和外來,建構(gòu)中國特色的思想文化體系,以把握未來世界思想文明發(fā)展的動向。然而,對于“本來、外來、未來”這一政治化的語義表達(dá)不能僅僅停留在話語表面去理解,而應(yīng)發(fā)現(xiàn)其穿透歷史時空的普遍意義。本文以習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的發(fā)言中所講到的“不忘本來、吸收外來、面對未來”的方法論原則為背景,以深層次的論述中國化馬克思主義辯證法的范式變遷為切入點,通過對我國洋務(wù)運動以來“中體西用”、民主革命、文化大革命及改革開放等時期幾種文化模式的反思來尋求“本來、外來、未來”的馬克思存在論基礎(chǔ),進(jìn)而指出在不同的歷史時期,三者具有不同的概念和內(nèi)涵。它們是辯證統(tǒng)一于馬克思哲學(xué)的存在論基礎(chǔ)之上,即“人們的實際生活過程”之上的。而這一文化模式的發(fā)展與轉(zhuǎn)變恰恰是辯證法肯定—否定—否定之否定范式變遷的體現(xiàn)。馬克思辯證法是以存在論為前提的歷史辯證法,會隨著時代的發(fā)展而改變自己的形式。在當(dāng)今和平與發(fā)展時代,中國經(jīng)濟(jì)已然實現(xiàn)了歷史性的崛起。此時此刻強(qiáng)調(diào)從實際出發(fā),繼續(xù)堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),正確處理好“本來”、“外來”和“未來”三者之間的辯證關(guān)系,實際上是黨的指導(dǎo)思想在世界觀和方法論方面的重大體現(xiàn),符合肯定性辯證法的思維邏輯。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B27

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

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本文編號：2100396