本文選題：嶺南陽明學(xué) + 白沙學(xué)��； 參考：《學(xué)術(shù)研究》2017年09期

【摘要】：嶺南在明代中期既是白沙學(xué)發(fā)源地,也是新興的陽明學(xué)重鎮(zhèn),心學(xué)兩大流派的交匯是嶺南思想史上的精彩主題。以嶺南陽明學(xué)的代表人物薛侃、楊起元為個(gè)案,透過他們對白沙學(xué)之態(tài)度與詮釋可以看出嶺南陽明學(xué)派歸屬、門戶意識漸漸淡化,并逐步與白沙學(xué)合流;與此同時(shí),區(qū)域認(rèn)同意識卻不斷加強(qiáng),共尊白沙這位鄉(xiāng)賢,促成嶺南文教之繁榮,擴(kuò)大了嶺南在全國學(xué)術(shù)格局中的地位。
[Abstract]:Lingnan was not only the birthplace of Baisha study in the middle of Ming Dynasty, but also a new important town of Yangming study. The intersection of two schools of heart study is a wonderful theme in the history of Lingnan thought. Taking Xue Kan, the representative figure of Lingnan Yangming School, and Yang Qiyuan as a case study, through their attitude and interpretation of Baisha School, we can see that Lingnan Yangming School belongs to the school, the portal consciousness gradually fade down, and gradually merge with Baisha School; at the same time, However, the consciousness of regional identity has been strengthened constantly. The common respect for Baisha is the prosperity of culture and education in Lingnan, and the position of Lingnan in the national academic structure has been enlarged.
【作者單位】： 華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：廣東省普通高校創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“嶺南陽明學(xué)的傳播與開展”(2014WQNCX025)的階段性成果
【分類號】：B248

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本文編號：2087376