發(fā)布時間：2018-05-12 08:20

  本文選題：哲學變革 + 語言轉(zhuǎn)換��； 參考：《社會科學家》2017年02期

【摘要】：新哲學或新思想的發(fā)生是否必然伴隨著語言上的轉(zhuǎn)換,這在語言哲學和哲學史上是歷久彌新的問題。借助于海德格爾的指引,特別是馬克思的原則啟示,從語言轉(zhuǎn)換的必要性、可能性和實現(xiàn)途徑出發(fā),能夠?qū)Υ艘粏栴}做出必要的澄清和回答。海德格爾的運思總體上厘定了語言同思想之間“非此不可”的關系。他想要突出思想相對語言的優(yōu)先性,事實上又陷入了思想和語言相互規(guī)定的怪圈;想以新思想召喚出新的語言,卻終究只能倚重語言的轉(zhuǎn)變來促成思想之新生。所以,海德格爾既未實現(xiàn)語言轉(zhuǎn)換也未完成思想變革。馬克思抓住了更為基礎的東西,即語言和思想之共同的外部根據(jù)——“感性活動”,由此對語言的“外部守護”和“內(nèi)在澄清”才成其可能。因此,唯有馬克思真正實現(xiàn)了話語的轉(zhuǎn)換,同時也就是哲學變革的完成。
[Abstract]:Whether the occurrence of new philosophy or new thought is necessarily accompanied by the transformation of language is a new question in the history of philosophy and philosophy. With the help of Heidegger's guidance, especially the revelation of Marx's principles, this question can be clarified and answered in the light of the necessity, possibility and realization of language transformation. Heidegger's thinking generally defines the "indispensable" relationship between language and thought. He wanted to highlight the priority of thought over language, and in fact fell into a strange circle of mutual regulation between thought and language; he wanted to summon new language with new ideas, but he could only rely on the transformation of language to promote the renewal of thought. Therefore, Heidegger neither realized the language transformation nor completed the thought change. Marx grasped the more basic thing, that is, the common external basis of language and thought, "perceptual activity", thus the "external guardian" and "internal clarification" of language became possible. Therefore, only Marx realized the transformation of discourse and the completion of philosophical transformation.
【作者單位】： 惠州學院政法系;
【分類號】：B516.54

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本文編號：1877862