本文選題：結(jié)構(gòu)主義 + 癥候閱讀��； 參考：《吉林大學(xué)》2016年博士論文

【摘要】：隨著1945年的解放,巴黎取代了倫敦成為歐洲的知識(shí)抵抗中心,并在批判人道主義馬克思主義的過(guò)程中復(fù)興了馬克思主義科學(xué),《保衛(wèi)馬克思》、《讀〈資本論〉》是科學(xué)主義馬克思主義的原創(chuàng)性著作。阿爾都塞在這兩部代表作中,不僅從科學(xué)史的認(rèn)識(shí)論角度提出了重構(gòu)馬克思哲學(xué)的概念,還提出了變革馬克思哲學(xué)研究的結(jié)構(gòu)主義方法論,合而稱之為文本學(xué)的解釋理論。對(duì)此,論文從五個(gè)方面進(jìn)行了循序漸進(jìn)地分析。第一章總結(jié)了結(jié)構(gòu)主義的近百年的發(fā)展歷程,簡(jiǎn)要陳述了阿爾都塞文本解釋學(xué)產(chǎn)生的西方文論背景。結(jié)構(gòu)主義發(fā)軔于索緒爾的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué),興起于俄國(guó)的形式主義文學(xué),命名于捷克的布拉格學(xué)派,革命于法國(guó)的人文科學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)結(jié)構(gòu)主義方法論最終在人類學(xué)領(lǐng)域確立時(shí),便具備了整體性、共時(shí)性和批判性的基本特征,在為阿爾都塞闡釋總問(wèn)題、結(jié)構(gòu)性因果關(guān)系等哲學(xué)概念提供方法論的同時(shí),也促使其在批判精神的感召下引領(lǐng)了20世紀(jì)60、70年代的法國(guó)科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。第二章回顧了阿爾都塞解讀馬克思的歷史語(yǔ)境,簡(jiǎn)要陳述了阿爾都塞文本解釋學(xué)產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。通過(guò)對(duì)教條主義的反思和對(duì)人道主義的批判,阿爾都塞努力滌除經(jīng)驗(yàn)主義、歷史主義和還原主義對(duì)馬克思哲學(xué)的侵蝕,破中有立地指出了馬克思哲學(xué)思想發(fā)展中存在一個(gè)從意識(shí)形態(tài)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)論斷裂,并在著作分期中將馬克思哲學(xué)定性為“理論上的反人道主義”,進(jìn)而形成了在理論上獨(dú)樹一幟的阿爾都塞學(xué)派,而且該學(xué)派將西方馬克思主義批判的矛頭轉(zhuǎn)向了資產(chǎn)階級(jí)文化。第三章概括了阿爾都塞文本解釋學(xué)的閱讀理論,這是阿爾都塞科學(xué)解讀馬克思的結(jié)構(gòu)主義方法論前提。在阿爾都塞看來(lái),任何由文字組成的文本都可以劃分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu),表層結(jié)構(gòu)作為文字結(jié)構(gòu),可以通過(guò)直接閱讀就能夠理解語(yǔ)言間的邏輯關(guān)系,深層結(jié)構(gòu)作為思維結(jié)構(gòu)則需要通過(guò)征候閱讀來(lái)理解理論間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。阿爾都塞馬克思主義觀的方法論基礎(chǔ)也因此得以闡明,即教條主義的錯(cuò)誤根源在于人們無(wú)法擺脫閱讀拜物教的束縛,而人道主義的錯(cuò)誤根源則在于知識(shí)分子因接受資產(chǎn)階級(jí)的教育而被意識(shí)形態(tài)蒙住了雙眼,所以對(duì)于解讀《資本論》來(lái)說(shuō),起決定作用的是政治因素而不是理論因素。第四章分析了阿爾都塞文本解釋學(xué)的認(rèn)識(shí)理論,這是阿爾都塞科學(xué)解讀馬克思的結(jié)構(gòu)主義方法論基石。阿爾都塞認(rèn)為,基于文本表層結(jié)構(gòu)的直接閱讀只能產(chǎn)生虛幻認(rèn)識(shí),而基于深層結(jié)構(gòu)的征候閱讀才能產(chǎn)生科學(xué)認(rèn)識(shí)。雖然海德格爾嘗試過(guò)打破意識(shí)形態(tài)圓圈的封閉認(rèn)識(shí),但歐洲自近代以來(lái)形成的笛卡爾圓圈和目的論圓圈卻使經(jīng)驗(yàn)主義和還原主義的束縛根深蒂固,這是因?yàn)橛X(jué)醒的主體(sujet)中蘊(yùn)含了“自主/臣服”兩個(gè)相互否定的語(yǔ)義。由于海德格爾在解構(gòu)“看”的同時(shí),式微的主體也日益被物化為先行存在的大寫他者(Him);而為了批判人道主義這個(gè)主體論的哲學(xué)思想,阿爾都塞歸隱了主體,從而使抽象的人回到社會(huì)結(jié)構(gòu)中并成為具體的人,現(xiàn)實(shí)對(duì)象與認(rèn)識(shí)對(duì)象、同時(shí)性與歷時(shí)性、歷史與邏輯也因此不再混淆,這就為科學(xué)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生確立了前提。通過(guò)廓清歷史唯物主義作為歷史科學(xué)的邊界,以復(fù)雜結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)剖析了理論實(shí)踐,并提出認(rèn)識(shí)論斷裂、多元決定論和結(jié)構(gòu)性因果關(guān)系,從而為科學(xué)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生創(chuàng)設(shè)了條件。在認(rèn)識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程中,通過(guò)分析理論實(shí)踐,阿爾都塞得出了區(qū)分三種“一般”的結(jié)論,即一般甲作為具體科學(xué)理論實(shí)踐的原材料是最初的抽象,一般乙作為具體科學(xué)理論實(shí)踐加工的產(chǎn)物和成果是思維的具體,一般丙作為一般乙對(duì)一般甲的加工結(jié)果是新的認(rèn)識(shí)。這個(gè)新認(rèn)識(shí)作為一種“再把握”(reprise)不僅產(chǎn)生了概念,而且這個(gè)概念還是指導(dǎo)和支配理論家思考的總問(wèn)題,理論實(shí)踐也因此具有作為真理標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在性質(zhì),科學(xué)主義馬克思主義從此擁有了“理論實(shí)踐”和“真理性標(biāo)準(zhǔn)”這兩個(gè)標(biāo)志。第五章指出了阿爾都塞文本解釋學(xué)的理論創(chuàng)新,即意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器是阿爾都塞運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法論科學(xué)解讀馬克思的理論成果。由于文本結(jié)構(gòu)在功能上能夠進(jìn)行轉(zhuǎn)換,阿爾都塞因此以“意識(shí)形態(tài)”的單復(fù)數(shù)區(qū)分為前提對(duì)其進(jìn)行了場(chǎng)所轉(zhuǎn)換,把復(fù)數(shù)形式的“意識(shí)形態(tài)”從單數(shù)形式與科學(xué)對(duì)立的范疇中剝離出來(lái),從此成為沒(méi)有歷史的物質(zhì)性存在。由于復(fù)數(shù)形式的意識(shí)形態(tài)在結(jié)構(gòu)上與功能上都具有永恒性,個(gè)體也因其質(zhì)詢而成為復(fù)數(shù)形式意識(shí)形態(tài)的屬民。阿爾都塞認(rèn)為,意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器是解答馬克思哲學(xué)再生產(chǎn)悖論難題時(shí),歷史唯物主義邏輯發(fā)展的自然結(jié)果;作為階級(jí)斗爭(zhēng)最激烈的場(chǎng)所,即便是統(tǒng)治階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也不能隨意地發(fā)號(hào)施令,所以在意識(shí)形態(tài)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上,科學(xué)與哲學(xué)的賭注是理論實(shí)踐,哲學(xué)贏得理論實(shí)踐便為科學(xué),否則就是意識(shí)形態(tài);哲學(xué)與政治的賭注是主導(dǎo)權(quán),由于這是現(xiàn)代社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)一種形式,所以必須對(duì)政治進(jìn)行理論干預(yù)�？傊�,文本學(xué)的解釋理論實(shí)際上就是經(jīng)典著作的詮釋方法論,阿爾都塞借鑒結(jié)構(gòu)主義的范式,以文本雙重結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)建構(gòu)了雙重閱讀理論和雙重認(rèn)識(shí)理論,并在運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法解讀馬克思的過(guò)程取得了豐碩成果,即“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”。由于這個(gè)概念的原創(chuàng)性,阿爾都塞豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。
[Abstract]:With the liberation of Marxism in 1945 , Paris has replaced London as the center of knowledge resistance in Europe , and has revived Marxist philosophy in the process of criticizing humanitarian Marxism .

【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B565.59

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1875223