本文選題：孔子 + 德　； 參考：《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】：孔子的"好德如好色"表明,儒家的最高境界不是行善,而是樂于行善。這樣一種觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代美德倫理學(xué)具有多重的貢獻(xiàn)。第一,它對(duì)西方哲學(xué)自柏拉圖開始就困擾著大家的"為什么要有道德"的問題作出了一個(gè)恰當(dāng)?shù)幕卮?通過有道德才能成為一個(gè)健康而沒有缺陷的人;第二,它對(duì)認(rèn)為具有美德的人根本上是自我中心主義者的觀點(diǎn)做了有力回應(yīng):雖然具有美德的人是為了自己成為一個(gè)健康而沒有缺陷的人,一個(gè)人之所以健康而沒有缺陷恰恰是因?yàn)樗P(guān)心他人的利益;第三,它對(duì)所謂美德的悖論(美德之所以值得贊揚(yáng)是因?yàn)樗笪覀冏龅氖抢щy的事情,但具有美德的人做這些事情時(shí)卻輕而易舉)提供了一個(gè)很好的說明:要成為一個(gè)具有美德的人,即成為一個(gè)能夠輕而易舉地做美德的事情的人,需要做長(zhǎng)期而艱苦的自我修養(yǎng)功夫,而一個(gè)人之所以在做這樣的美德的事情時(shí)非常困難,恰恰是因?yàn)樗麤]有下功夫成為一個(gè)具有美德的人,因此美德和具有美德的人還是最值得贊揚(yáng)的。
[Abstract]:Confucius '"good morality "shows that the highest state of Confucianism is not to do good, but to do good. Such a view has many contributions to contemporary virtue ethics. First, it gives an appropriate answer to the question of why there should be morality, which Western philosophy has troubled us since Plato: to be a healthy and unflawed person by virtue of virtue; and second, It responds powerfully to the idea that the person with virtue is essentially an egocentrism: although the person with virtue is a person who wants to be healthy and has no defects, The reason a person is healthy without defects is precisely because he cares about the interests of others; and third, his paradox of so-called virtue (virtue is commendable because it requires us to do something difficult). But it is easy for a person with virtue to do these things.) to be a man of virtue is to be a man of virtue, that is to be a person who can do things with virtue, It takes a long and hard time to cultivate oneself, and it is very difficult for a man to do such a good thing precisely because he does not work hard to become a man of virtue. Therefore, virtue and the person with virtue are the most praiseworthy.
【作者單位】： 香港中文大學(xué)哲學(xué)系;華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號(hào)】：B222.2

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 詹世友;;美德的本質(zhì)及美德倫理學(xué)的學(xué)科特征[J];江西社會(huì)科學(xué);2007年07期

2 郭媛;;美德倫理的現(xiàn)代出路[J];昆明師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年03期

3 曹小明;蔡瓊;;美德倫理與規(guī)范倫理“調(diào)和式”的整合[J];法制與社會(huì);2008年09期

4 萬俊人;;重建美德倫理如何可能——序秦越存博士新著《追尋美德之路》[J];倫理學(xué)研究;2008年04期

5 趙永剛;;當(dāng)代西方美德倫理學(xué)的國(guó)內(nèi)研究近況[J];大理學(xué)院學(xué)報(bào);2009年01期

6 趙永剛;;國(guó)內(nèi)當(dāng)代西方美德倫理學(xué)的研究近況[J];湖南第一師范學(xué)報(bào);2009年01期

7 李義天;;規(guī)則倫理的宗教痕跡與美德倫理學(xué)[J];現(xiàn)代哲學(xué);2009年02期

8 張國(guó)立;趙永剛;;論三種美德倫理學(xué)觀[J];江西社會(huì)科學(xué);2009年06期

9 萬俊人;;美德倫理如何復(fù)興?[J];求是學(xué)刊;2011年01期

10 李義天;;美德倫理與實(shí)踐之真[J];倫理學(xué)研究;2011年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前5條

1 靳鳳林;;古希臘城邦自治型社會(huì)治理模式與美德倫理[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

2 李義天;;美德倫理與實(shí)踐之真——從實(shí)踐哲學(xué)的視角看[A];實(shí)踐哲學(xué)的使命——首屆“漢語學(xué)界實(shí)踐哲學(xué)論壇”發(fā)言文稿[C];2011年

3 王云萍;;公共行政倫理的規(guī)范性基礎(chǔ)與儒家美德倫理[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

4 李義天;;運(yùn)氣究竟有多重要?——美德倫理視野中的運(yùn)氣問題研究[A];“第二屆中國(guó)倫理學(xué)青年論壇”暨“首屆中國(guó)倫理學(xué)十大杰出青年學(xué)者頒獎(jiǎng)大會(huì)”論文集[C];2012年

5 劉瑋;;亞里士多德與當(dāng)代美德倫理學(xué)[A];全國(guó)“當(dāng)代西方哲學(xué)的新進(jìn)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編[C];2008年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前9條

1 劉余莉;美德倫理[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2004年

2 黃勇 美國(guó)賓夕法尼亞州庫(kù)茲城大學(xué);當(dāng)代西方美德倫理學(xué)的兩個(gè)兩難(上)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

3 黃勇 美國(guó)賓夕法尼亞州庫(kù)茲城大學(xué);當(dāng)代西方美德倫理學(xué)的兩個(gè)兩難(下)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

4 南京師范大學(xué) 陳真;美德倫理學(xué)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)[N];光明日?qǐng)?bào);2011年

5 本報(bào)記者 李純一;儒道思想對(duì)美德倫理學(xué)能有所貢獻(xiàn)[N];文匯報(bào);2012年

6 李蘭芬;美德倫理：大學(xué)教育的人格取向[N];蘇州日?qǐng)?bào);2005年

7 李蘭芬　馬唯杰;美德倫理：高校德育的價(jià)值取向[N];光明日?qǐng)?bào);2005年

8 朱渝;西方美德倫理學(xué)的復(fù)興[N];甘肅日?qǐng)?bào);2004年

9 中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 萬俊人;也說家教家風(fēng)[N];光明日?qǐng)?bào);2014年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 趙永剛;美德倫理學(xué)：作為一種道德類型的獨(dú)立性[D];中南大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前8條

1 馬曉穎;先秦與古希臘美德倫理思想比較研究[D];河北師范大學(xué);2008年

2 易瑜;基于美德倫理的品格教育探究[D];吉首大學(xué);2016年

3 林詩(shī)雨;求善：艾麗絲·默多克《大海啊，大�！分械拿赖聜惱韺W(xué)[D];大連理工大學(xué);2016年

4 陳婷婷;美德倫理學(xué)視域下的美德與正確行為[D];浙江財(cái)經(jīng)大學(xué);2017年

5 陸模興;情境主義視域下的儒家美德倫理批判[D];華東師范大學(xué);2014年

6 何志昌;亞當(dāng)·斯密的“德性”思想研究[D];江西師范大學(xué);2012年

7 習(xí)卡琳;美德與規(guī)范—赫斯特豪斯規(guī)范美德倫理學(xué)研究[D];南京師范大學(xué);2013年

8 王乃召;赫斯特豪斯規(guī)范美德倫理學(xué)研究[D];浙江財(cái)經(jīng)大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：1873225