本文關(guān)鍵詞：法哲學(xué)批判與批判的法哲學(xué)──對(duì)法哲學(xué)科學(xué)本性的一種理解，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中共中央黨�！� 2007年

論洛克《政府論》中“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)

袁賽男  

【摘要】： 在西方“財(cái)產(chǎn)權(quán)”哲學(xué)演進(jìn)過(guò)程中,西方自由主義政治理論的奠基人、英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家約翰·洛克的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)具有非常重要的地位。他在《政府論》中確立了“財(cái)產(chǎn)權(quán)”問(wèn)題的核心地位,把自然權(quán)利學(xué)說(shuō)看作是“財(cái)產(chǎn)”個(gè)人主義、絕對(duì)所有權(quán)的邏輯基點(diǎn),把人權(quán)作為其整個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,并且用勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)為物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)找到了合法性基礎(chǔ),同時(shí)擴(kuò)展了人格權(quán)(創(chuàng)造物是自己人格的擴(kuò)張),使“財(cái)產(chǎn)權(quán)”具有了人權(quán)基礎(chǔ)。 但是,有些學(xué)者在研究洛克的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)時(shí),往往把洛克的“財(cái)產(chǎn)”學(xué)說(shuō)理解為狹義的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)學(xué)說(shuō)。準(zhǔn)確地說(shuō),物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)理論只是洛克整個(gè)“財(cái)產(chǎn)權(quán)”體系的一個(gè)分支,它還涵蓋非物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán),也即人權(quán)。并且,對(duì)人權(quán)的呼吁和保護(hù)恰恰是其學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。洛克在“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的構(gòu)建過(guò)程中,用“property”一詞來(lái)表達(dá)由人的自然屬性推導(dǎo)出來(lái)的、包括人的身心(生命、自由)財(cái)產(chǎn)和物質(zhì)財(cái)產(chǎn)在內(nèi)的廣泛意義上的“財(cái)產(chǎn)”,并通過(guò)雄辯有力而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?合理地論證了人權(quán)與物權(quán)的神圣不可侵犯性。因此,洛克的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)不僅包含著深刻的物權(quán)思想,而且還蘊(yùn)涵了深刻的人權(quán)思想,體現(xiàn)了他對(duì)人的自由生存的真正關(guān)懷。這一切都吸引著我根據(jù)洛克自己的措辭去再現(xiàn)他“財(cái)產(chǎn)權(quán)”(property)學(xué)說(shuō)的真實(shí)內(nèi)涵。 本文從三個(gè)部分對(duì)洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”(property)學(xué)說(shuō)進(jìn)行探究。 第一部分,以“財(cái)產(chǎn)(權(quán))”概念的含義的橫向聯(lián)系作為突破口。這部分分為三小節(jié)。第一節(jié),依據(jù)現(xiàn)代《法學(xué)辭典》中關(guān)于“財(cái)產(chǎn)”概念的界定和《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》關(guān)于“財(cái)產(chǎn)”的界定,對(duì)洛克不同的“財(cái)產(chǎn)”詞匯的含義進(jìn)行辨析,由此引申出洛克在“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)中關(guān)于“財(cái)產(chǎn)”(property)概念的真實(shí)含義。第二節(jié),參考《政府論》的英文原著和中譯本,通過(guò)仔細(xì)辨析這些詞的具體涵義,深入地考察洛克使用這些詞匯在文中的不同表達(dá),以便更清楚地了解洛克是在什么意義上使用這些詞匯,更準(zhǔn)確地解釋洛克的“財(cái)產(chǎn)”(property)概念。第三節(jié),對(duì)洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”概念的廣義和狹義的內(nèi)容加以闡述,論證在洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”(property)體系下,生命權(quán)、自由權(quán)、物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)三者是一個(gè)不可分割的整體。 第二部分,從“自然權(quán)利——人權(quán)——物權(quán)”的縱向邏輯演變中,再現(xiàn)洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”(property)的真實(shí)內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。這一部分分為三小節(jié)。第一節(jié),從“財(cái)產(chǎn)權(quán)”是天賦的自然的結(jié)晶、“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的神圣不可侵犯性以及政府的目的是保護(hù)“財(cái)產(chǎn)”三個(gè)方面,論證天賦自然權(quán)利是洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的邏輯基點(diǎn)。第二節(jié),從洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)中人權(quán)的實(shí)質(zhì)、人權(quán)派生物權(quán)的關(guān)系以及人權(quán)思想的價(jià)值三個(gè)方面,對(duì)洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的邏輯立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)——人權(quán)思想進(jìn)行闡述。第三節(jié),從物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的合理性、物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的限制以及勞動(dòng)價(jià)值論三個(gè)問(wèn)題,論證物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)是“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的延伸。這樣,洛克就從“一切人”共有的自然權(quán)利推導(dǎo)出“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的出發(fā)點(diǎn)——個(gè)人對(duì)自己人身的自然權(quán)利(人權(quán)),并延伸出個(gè)人對(duì)自己人身的自然權(quán)利的派生物——物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)(物權(quán))�？梢哉f(shuō),整個(gè)“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的論述過(guò)程是一個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的統(tǒng)一體。 第三部分,闡述洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”(property)的深遠(yuǎn)影響和非凡意義。本部分也分為三小節(jié)。第一節(jié),通過(guò)對(duì)黑格爾的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”理論與洛克的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”理論進(jìn)行比較,來(lái)闡發(fā)洛克對(duì)黑格爾的影響。第二節(jié),在論述國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,闡發(fā)自己的看法。第三節(jié),闡述洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)中對(duì)人權(quán)和物權(quán)理論的獨(dú)到、深刻的見(jiàn)解和論證,揭示這一理論為我國(guó)建構(gòu)物權(quán)、人權(quán)的保障制度和體制改革等方面提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和借鑒意義。 總之,洛克的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”(property)學(xué)說(shuō)跳出了前人狹義的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)理論,把張揚(yáng)和保障個(gè)人的權(quán)利作為“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的主題,用個(gè)人權(quán)利至上為尊旨來(lái)架構(gòu)整個(gè)學(xué)說(shuō)體系。他在文中大力提倡生命權(quán)、自由權(quán),不斷探索人權(quán)的道德基礎(chǔ)和價(jià)值取向,既具有哲學(xué)意義上的終極追求和關(guān)懷的精神屬性,又具有政治社會(huì)制度構(gòu)建的應(yīng)用屬性。本文認(rèn)為,這種對(duì)人權(quán)的捍衛(wèi),恰恰是洛克的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的精髓之所在,也是其學(xué)說(shuō)更富有建設(shè)性、更具有特色的地方。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：D095
【目錄】：

內(nèi)容提要4-6

Abstract6-11

引言11-13

一、洛克“財(cái)產(chǎn)（權(quán)）”概念的含義13-21

（一） “財(cái)產(chǎn)（權(quán)）”概念的含義13-15

（二） “財(cái)產(chǎn)（權(quán)）”概念在《政府論》中的不同表達(dá)15-19

（三） “財(cái)產(chǎn)（權(quán)）”概念的內(nèi)涵的統(tǒng)一19-21

二、洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)21-38

（一） 洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的邏輯基點(diǎn)：天賦自然權(quán)利22-27

1、“財(cái)產(chǎn)權(quán)”：人類天賦的自然結(jié)晶22-24

2、“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的排他性：神圣不可侵犯24-25

3、“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)神：政府25-27

（二） 洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：人權(quán)27-32

1、人權(quán)的實(shí)質(zhì)：人對(duì)自身的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”27-29

2、人權(quán)與物權(quán)的關(guān)系：人權(quán)派生物權(quán)29-31

3、人權(quán)思想的價(jià)值：拓寬了“財(cái)產(chǎn)權(quán)”理論31-32

（三） 洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的延伸：物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)32-38

1、物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的合理性：勞動(dòng)33-34

2、物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的限制：享用為度34-36

3、物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的核心：勞動(dòng)價(jià)值論36-38

三、洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的影響和意義38-47

（一） 洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的影響38-41

（二） 對(duì)洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)41-45

1、國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)41-43

2、本文對(duì)洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)43-45

（三） 洛克“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義45-47

1、洛克的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)建立和完善人權(quán)和物權(quán)保障制度具有借鑒意義45-46

2、洛克的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)政府體制改革的借鑒意義46-47

結(jié)束語(yǔ)47-49

主要參考文獻(xiàn)49-53

后記53-54

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【引證文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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10 徐德剛;西方人權(quán)理論評(píng)析[J];湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 向世陵;;人權(quán)、民本與平等[A];中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)2004年年會(huì)暨中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

2 陳頤;;論人權(quán)與公民權(quán)[A];貴州省2004年憲法學(xué)年會(huì)論文集[C];2004年

3 王良;;淺談鄧小平的人權(quán)思想[A];上海市社聯(lián)紀(jì)念鄧小平誕辰100周年座談會(huì)會(huì)議資料匯編[C];2004年

4 嚴(yán)燕子;;鄧小平人權(quán)思想探析[A];紀(jì)念鄧小平（下卷）——北京市紀(jì)念鄧小平誕辰100周年理論研討會(huì)論文集[C];2004年

5 毛維棟;;政治文明建設(shè)的新進(jìn)展——解讀“人權(quán)入憲”[A];學(xué)習(xí)憲法修正案座談會(huì)文集[C];2004年

6 曾憲義;;再論自治條例的立法基礎(chǔ)[A];民族法學(xué)評(píng)論（第6卷·2008年）[C];2008年

7 劉萍;;關(guān)于我國(guó)第四次修憲的有關(guān)問(wèn)題的探討[A];2003年貴州省憲法法理學(xué)研究會(huì)年會(huì)論文集[C];2003年

8 廖克林;李雷;安中業(yè);;黨的主張和人民意志的統(tǒng)一——學(xué)習(xí)第四次憲法修正案[A];貴州省2004年憲法學(xué)年會(huì)論文集[C];2004年

9 鄧小兵;;試論環(huán)境權(quán)保護(hù)中的知情權(quán)問(wèn)題[A];環(huán)境法治與建設(shè)和諧社會(huì)——2007年全國(guó)環(huán)境資源法學(xué)研討會(huì)（年會(huì)）論文集（第一冊(cè)）[C];2007年

10 關(guān)世杰;;數(shù)字化時(shí)代的表達(dá)自由和民主——試論完善“表達(dá)自由”國(guó)際法的必要性(英文)[A];北京論壇（2006）文明的和諧與共同繁榮——對(duì)人類文明方式的思考：“全球傳播、媒介與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)－對(duì)后工業(yè)文明的思考”新聞傳播分論壇論文或摘要集（下）[C];2006年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 ;[N];人民日?qǐng)?bào);2002年

2 ;[N];人民日?qǐng)?bào);2005年

3 ;[N];人民日?qǐng)?bào);2005年

4 彭宏 通訊員 魏慶;[N];科技日?qǐng)?bào);2004年

5 郭杰忠;[N];江西日?qǐng)?bào);2004年

6 高云君;[N];四川日?qǐng)?bào);2004年

7 劉敬東;[N];法制日?qǐng)?bào);2004年

8 李世安;[N];法制日?qǐng)?bào);2004年

9 果永毅;[N];人民日?qǐng)?bào);2000年

10 ;[N];人民日?qǐng)?bào);2007年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 何志鵬;人權(quán)國(guó)際化基本理論研究[D];吉林大學(xué);2004年

2 趙合俊;作為人權(quán)的性權(quán)利[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2002年

3 王君霞;個(gè)體的存在方式及其自然權(quán)利形態(tài)[D];吉林大學(xué);2010年

4 趙雪綱;論人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2002年

5 于忠春;人權(quán)視角下的環(huán)境權(quán)研究[D];吉林大學(xué);2006年

6 趙明;近代中國(guó)的自然權(quán)利觀[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2001年

7 張鋒;自然的權(quán)利[D];中國(guó)海洋大學(xué);2005年

8 鄧智慧;人身保護(hù)令研究[D];中國(guó)政法大學(xué);2006年

9 吳寧;社會(huì)弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)的法理[D];吉林大學(xué);2005年

10 李伯超;憲政危機(jī)研究[D];武漢大學(xué);2005年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 袁賽男;論洛克《政府論》中“財(cái)產(chǎn)權(quán)”學(xué)說(shuō)[D];中共中央黨校;2007年

2 邵麗;關(guān)于沉默權(quán)的理性思考[D];山東大學(xué);2005年

3 史文濤;中美人權(quán)觀分歧探析[D];山西大學(xué);2003年

4 靳英桃;遷徒自由的法理探析[D];北方工業(yè)大學(xué);2008年

5 李克勝;試析人權(quán)視野中的我國(guó)社會(huì)保障制度[D];中共中央黨校;2004年

6 葉林;關(guān)于弱勢(shì)群體和改善我國(guó)民工人權(quán)若干問(wèn)題的研究[D];延邊大學(xué);2004年

7 陳明明;人權(quán)的刑法保護(hù)[D];吉林大學(xué);2006年

8 楊軍政;近代中國(guó)憲政思想與政治秩序的互動(dòng)及其啟示[D];鄭州大學(xué);2006年

9 嚴(yán)勝軍;我國(guó)取保候?qū)徶贫鹊牧⒎ㄍ晟芠D];鄭州大學(xué);2005年

10 汪火良;論勞動(dòng)權(quán)與人的發(fā)展[D];武漢大學(xué);2005年

  本文關(guān)鍵詞：法哲學(xué)批判與批判的法哲學(xué)──對(duì)法哲學(xué)科學(xué)本性的一種理解，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：181807