本文關(guān)鍵詞： 東亞儒學(xué) 經(jīng)典性 同時(shí)性 視域與對(duì)話 詮釋學(xué)效應(yīng)　出處：《孔子研究》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：東亞儒學(xué)與東亞儒者的經(jīng)典意識(shí)密切相關(guān)且互為因果,它既立基于經(jīng)典文本之上,又因?qū)?jīng)典文本的詮釋而存在與發(fā)展。從文本視域看,儒家經(jīng)典作為儒家思想的意義源發(fā)地,有著向著現(xiàn)在言說(shuō)的"同時(shí)性",它能夠被帶入現(xiàn)時(shí)代并在當(dāng)下視域中開(kāi)放自身意義的多樣性詮釋。從詮釋者視域看,東亞儒者對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行闡釋的詮釋學(xué)處境,建立起儒家經(jīng)典與東亞儒者之間具有主體間性特征的對(duì)話關(guān)系,在一問(wèn)一答的邏輯中,讓潛藏在經(jīng)典中的真理進(jìn)入詮釋者不斷更新的前理解結(jié)構(gòu),進(jìn)入現(xiàn)代意識(shí),并與現(xiàn)代意識(shí)一起構(gòu)成新的意義統(tǒng)一體,走向未來(lái)。東亞儒學(xué)的經(jīng)典意識(shí)具有這樣的詮釋學(xué)效應(yīng):東亞儒學(xué)經(jīng)典詮釋的任務(wù)不是去追溯儒家經(jīng)典的原意和闡論解經(jīng)者在經(jīng)典詮釋上表現(xiàn)出來(lái)的主體性,而是要在一種開(kāi)放的詮釋學(xué)處境中建立詮釋者與經(jīng)典之間視域融合的意義聯(lián)系方式,追求相互理解、達(dá)成共識(shí)性意義詮釋之主體間性效果。就此而言,東亞儒學(xué)傾向于把理解變成自我理解,滿足解經(jīng)者生命意義的自我確認(rèn)以及經(jīng)典與解經(jīng)主體相互承認(rèn)雙重目標(biāo),從而將自身解釋為一種基于經(jīng)典與詮釋對(duì)話關(guān)系而動(dòng)態(tài)演進(jìn)的思想傳統(tǒng)。
[Abstract]:East Asian Confucianism and East Asian Confucian classical consciousness are closely related and cause and effect, it is based on the classic text, but also because of the interpretation of the classic text and development. From the text perspective. As the source of the meaning of Confucian thought, Confucian Classics has the "synchronism" to the present. It can be brought into the present era and open up its own meaning in the current perspective, from the perspective of the hermeneutics. East Asian Confucianism interprets the Confucian classics in hermeneutics and establishes a dialogue relationship between Confucian classics and East Asian Confucians with the characteristics of intersubjectivity in the logic of asking questions and answering questions. Let the truth hidden in the classic enter into the constantly updated pre-understanding structure of the interpreter, enter into the modern consciousness, and form a new unity of meaning together with the modern consciousness. Towards the future. The classical consciousness of East Asian Confucianism has such a hermeneutical effect: the task of the interpretation of East Asian Confucianism is not to trace the original meaning of the Confucian classics and to explain the interpretation of the main body in the interpretation of the classics. In an open hermeneutics situation, we should establish a meaningful connection between the hermeneutics and the classic, pursue mutual understanding and reach the intersubjective effect of consensus meaning interpretation. East Asian Confucianism tends to turn understanding into self-understanding to satisfy the self-confirmation of the meaning of life and the dual goal of mutual recognition between the classics and the subjects. Therefore, it interprets itself as a tradition of dynamic evolution based on the relationship between the classic and the explanatory dialogue.
【作者單位】： 山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院暨中國(guó)詮釋學(xué)研究中心;
【基金】：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“比較視閾下中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)現(xiàn)代化路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào):14AZD092)之階段成果
【分類號(hào)】：B222
【正文快照】： 一、引言“東亞儒學(xué)”作為東亞不同區(qū)域的儒者從東亞文化共同體出發(fā)思考中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典,揭示儒家經(jīng)典中業(yè)已形成且在中日韓各具特色的文化中鍥入極深的一種超越國(guó)界疆域、認(rèn)同于儒家價(jià)值的“儒學(xué)意識(shí)”,外顯為一種儒學(xué)發(fā)展的新形態(tài)。這種新形態(tài)秉承傳統(tǒng)儒學(xué)重視經(jīng)典與經(jīng)典注疏而

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本文編號(hào)：1484290