目的：(1)通過(guò)對(duì)李東垣學(xué)術(shù)思想的研究，探討其學(xué)術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)后代醫(yī)家的重要啟迪；(2)通過(guò)韓醫(yī)文獻(xiàn)的分析，探討李東垣學(xué)術(shù)思想對(duì)韓醫(yī)發(fā)展的影響，并希望通過(guò)韓醫(yī)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的研究，探索對(duì)李東垣學(xué)術(shù)思想的新的評(píng)價(jià)的可能性。 方法：(1)對(duì)李東垣學(xué)術(shù)思想的研究：本文在了解李東垣學(xué)術(shù)思想的過(guò)程中，首先注意到了金元時(shí)期以來(lái)形成各種學(xué)術(shù)流派的重要因素。其重要因素當(dāng)中，本文以元?dú)馀c相火的問(wèn)題為中心，探討了東垣的學(xué)術(shù)特點(diǎn)以及其對(duì)后代醫(yī)家所留下的思想啟示。東垣的學(xué)術(shù)思想以脾胃學(xué)說(shuō)、內(nèi)傷學(xué)說(shuō)為核心。而其學(xué)術(shù)內(nèi)容中的主要論點(diǎn)是元?dú)馀c脾胃功能的關(guān)系以及所謂元?dú)庵\的相火的問(wèn)題。本文先分析了對(duì)此問(wèn)題的東垣的見(jiàn)解，其次通過(guò)對(duì)朱丹溪和張景岳之相火論的分析，探討了有關(guān)元?dú)夂拖嗷鸬臇|垣的觀點(diǎn)被后代醫(yī)家所繼承或批判的內(nèi)容。而在此基礎(chǔ)上再探討了他的內(nèi)傷、脾胃學(xué)說(shuō)方面的醫(yī)論及方劑內(nèi)容。(2)對(duì)韓國(guó)醫(yī)學(xué)的影響：通過(guò)韓國(guó)醫(yī)學(xué)史上代表性醫(yī)書(shū)《醫(yī)方類(lèi)聚》(1477)、《東醫(yī)寶鑒》(1613)、《東醫(yī)壽世保元》(1901)的內(nèi)容，分析了在韓國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展階段中李東垣學(xué)術(shù)思想的重要影響。其內(nèi)容在中醫(yī)之韓國(guó)化過(guò)程、東垣醫(yī)著的引用、韓國(guó)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想形成上的東垣的重要影響等方面進(jìn)行了考究。 結(jié)果：(1)李東垣學(xué)術(shù)思想，拿一句話講，是以“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的觀點(diǎn)為其基本立場(chǎng)。東垣在臨床實(shí)際上注重了元?dú)饧白鳛樵獨(dú)庵镜钠⑽钢δ�。在形成如此的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，東垣所處時(shí)代、學(xué)術(shù)背景就成了其重要因素。他所處的金元時(shí)代正是戰(zhàn)亂頻繁的混亂時(shí)期，在發(fā)病的情況上元?dú)獠蛔阏叻浅Ｖ�。�?duì)此元?dú)獠蛔愕膯?wèn)題，東垣以脾胃之功能為主，說(shuō)明了“土”與元?dú)獾年P(guān)系。東垣還在他的醫(yī)論中談及了《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容中的“神機(jī)”概念，而對(duì)此提出了由脾胃 之功能而產(chǎn)生的元?dú)饩褪恰吧駲C(jī)”之基礎(chǔ)�！吧駲C(jī)”的概念就為說(shuō)明作為小宇宙 的人體之自律性運(yùn)動(dòng)的概念基礎(chǔ)，“神機(jī)”則是指在體內(nèi)通過(guò)自立性氣血運(yùn)動(dòng)創(chuàng) 造精神和蘊(yùn)蓄陽(yáng)氣以產(chǎn)生生命力而言的。對(duì)此，東垣采用本于脾胃功能的說(shuō)法， 特別強(qiáng)調(diào)了脾氣之上升這一點(diǎn)，而這可以認(rèn)為，在有關(guān)“神機(jī)”及元?dú)獾膯?wèn)題上 就是跟其他學(xué)術(shù)流派有所區(qū)別的重要分歧點(diǎn)。東垣學(xué)術(shù)思想中又一個(gè)重要論點(diǎn)是 陰火的概念以及“相火為元?dú)庵\”的問(wèn)題。此問(wèn)題可以從“土”與相火、君火 與相火的關(guān)系、藏象等幾種角度找到其線索。東垣的內(nèi)傷學(xué)說(shuō)就在上述的基本觀 點(diǎn)上形成。他認(rèn)為內(nèi)傷相當(dāng)于“土不及”的病情、采用了溫補(bǔ)脾胃的方法。(2) 韓國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，可以在中醫(yī)之韓國(guó)化的角度上說(shuō)明其重要因素。歷來(lái)，韓國(guó)醫(yī) 學(xué)界接收中醫(yī)之學(xué)術(shù)成果，把它發(fā)展成韓國(guó)化的醫(yī)學(xué)，終于形成了韓國(guó)特有的學(xué) 術(shù)風(fēng)格。東垣的學(xué)術(shù)思想也對(duì)韓醫(yī)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展有了一定程度的影響。以《東 醫(yī)寶鑒》、《東醫(yī)壽世保元》為代表的韓醫(yī)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，其主要特點(diǎn)在于把觀念 性的理論體系轉(zhuǎn)換成臟腑中心的現(xiàn)實(shí)性的理論體系。如此的學(xué)術(shù)特點(diǎn)有助于理論 與臨床實(shí)際上的緊密結(jié)合。對(duì)如此的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的形成，其萌芽主要來(lái)源于金元醫(yī) 學(xué)的學(xué)術(shù)成果。其中東垣的影響可不小，闡發(fā)元?dú)庵拍钜约芭c它有關(guān)的臟腑病 機(jī)等的東垣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)韓醫(yī)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展留下了重要啟迪。 結(jié)論:東垣的學(xué)術(shù)思想，在醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的角度上看，其基本意義在于對(duì) 臨床實(shí)際上當(dāng)著基本方針的理論基礎(chǔ)的深入闡發(fā)。這一點(diǎn)是與金元時(shí)期以來(lái)學(xué)術(shù) 流派的蜂起接軌的。韓醫(yī)接收其豐富的學(xué)術(shù)成果，對(duì)此進(jìn)行了綜合性研究。因 此，中醫(yī)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴內(nèi)容中的核心性?xún)?nèi)涵，在韓醫(yī)的發(fā)展過(guò)程中更加明顯了。
【學(xué)位單位】：南京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類(lèi)】：R-092
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
前言
一. 生平與著作
二. 學(xué)術(shù)思想
    （一） 元?dú)馀c相火之關(guān)系
        1 脾胃為元?dú)庵?br>            （1） 坤土之概念
            （2） 地氣之上升為元?dú)?br>        2 相火與陰火的概念
        3 東垣之陰火論中河間的影響
        4 關(guān)于相火的爭(zhēng)論
            （1） 丹溪之相火論
            （2） 景岳對(duì)東垣的批判
    （二） 內(nèi)傷學(xué)說(shuō)及內(nèi)外傷辨
        1 內(nèi)傷脾胃，百病由生
        2 內(nèi)外傷病機(jī)之區(qū)別
        3 形氣之逆順
        4 陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)
        5 內(nèi)傷熱中、寒中之病機(jī)
    （三） 東垣常用方劑
        1 基本方劑之組成
        2 組方源于仲景
三. 對(duì)韓國(guó)醫(yī)學(xué)的影響
    （一） 中醫(yī)之韓國(guó)化
        1 鄉(xiāng)藥醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)
        2 韓醫(yī)學(xué)術(shù)思想的確立
    （二） 《醫(yī)方類(lèi)聚》
        1 《醫(yī)方類(lèi)聚》之編輯體系
        2 《醫(yī)方類(lèi)聚》中收載內(nèi)容分析
    （三） 《東醫(yī)寶鑒》
        1 《東醫(yī)寶鑒》的編輯體系
        2 《東醫(yī)寶鑒》中引用內(nèi)容分析
    （四） 《東醫(yī)壽世保元》
        1 四象臟腑論
        2 東武之五行觀
        3 四象醫(yī)學(xué)與東垣
            （1） 四象醫(yī)學(xué)少陰人病證論
            （2） 東垣對(duì)四象醫(yī)學(xué)體質(zhì)概念的啟迪
結(jié)論
主要參考書(shū)目

【引證文獻(xiàn)】

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1 門(mén)美佳;醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)視野下朝鮮族傳統(tǒng)醫(yī)藥的傳承與開(kāi)發(fā)[D];延邊大學(xué);2011年

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