【摘要】： 古巴比倫醫(yī)學(xué)、古埃及醫(yī)學(xué)、古印度醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)四者相比：雖從起源時間來講,中醫(yī)學(xué)不是最早的,但當(dāng)其他文明的光輝漸漸隱退時,中醫(yī)學(xué)無疑是存在時間最久長的,并且這種存在還將繼續(xù)下去。本論文將從整理文獻(xiàn)入手,借鑒人類學(xué)研究成果,綜合比較四大文明古國的早期醫(yī)學(xué)內(nèi)容,了解其共性、分析其不同；另從戰(zhàn)爭、文字等方面論述古巴比倫、古埃及醫(yī)學(xué)漸趨無形及古印度醫(yī)學(xué)流于從屬的原因,探討在中國古代文明環(huán)境中誕生的中醫(yī)學(xué)得以存在的具體原因,并對中醫(yī)學(xué)繼續(xù)發(fā)展之路提出個人見解。 1四大文明古國的早期醫(yī)學(xué) 綜觀各文明的早期醫(yī)學(xué),我們會發(fā)現(xiàn),其實(shí)每一民族醫(yī)學(xué)發(fā)展的進(jìn)程都大體相同：蒙昧的原始社會,先民的認(rèn)知是有限的,與生俱來的本能是其療疾的唯一手段；智識進(jìn)步、文明進(jìn)化,人類漸能累積經(jīng)驗(yàn),出現(xiàn)了早期的合理醫(yī)技；而后隨著超自然信仰的確立,法術(shù)治療出現(xiàn),醫(yī)學(xué)進(jìn)入巫醫(yī)相合的階段……最終,合理醫(yī)技與法術(shù)治療的雜糅,構(gòu)成了早期醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容。 原始時期的人類對自然和人生充滿疑問,在他們看來,周圍的一切都是神秘莫測且變換不定的。對疾病的恐懼、對健康的渴望,先民希望擺脫痛苦,預(yù)知未來,于是征兆、占卜等手段出現(xiàn)。文明不發(fā)達(dá)階段,征兆用來昭示吉兇、預(yù)知病痛；而占卜則用來診斷疾病,指導(dǎo)治療。 在原始人的觀念里,導(dǎo)致疾病的原因從來都是超自然的,其中最重要的一條即是邪魅作祟、神靈示罰。治療方法則因時期不同而呈多樣性：崇拜時期,可以通過誦念贊美詩祈禱神靈的庇佑,驅(qū)除致病惡魔；卜筮時期,可以通過恐嚇、詛咒、符禁等方法嚇退病魔；法術(shù)時期,各種巫術(shù)儀式成為治療的主要手段。巫師也會應(yīng)用藥物治療疾病,但在此過程中通常是夾雜著咒語的使用,以至于人們始終相信,巫師的咒語及法術(shù)對疾病的治愈起著主要作用,藥物僅僅是輔助而已。 2戰(zhàn)爭對文明的影響 接連不斷的戰(zhàn)爭：更迭了政權(quán),消亡了文明。 公元前539年,居魯士二世征服巴比倫。公元前525年,居魯士二世的兒子岡比西斯征服埃及。約公元前51 8年,大流士一世征服印度,旁遮普西部成為波斯帝國的第二十個省。 波斯人統(tǒng)治的200年間,美索不達(dá)米亞文明衰退,蘇美爾語、阿卡德語成為只有少數(shù)學(xué)者使用的語言。波斯人占領(lǐng)時期,埃及醫(yī)學(xué)與其他藝術(shù)和科學(xué)一樣,也衰落下去。 公元前332年,亞歷山大崛起,埃及變?yōu)轳R其頓的一個行省。亞歷山大在埃及短暫逗留期間,建立了亞歷山大新城。公元前331年,亞歷山大解放巴比倫,并將其作為他新帝國的首都。公元前327年,亞歷山大入侵印度,但他僅在印度停留了兩年,亞歷山大離開后不久,旁遮普的希臘殖民政權(quán)就消失了。公元前323年,亞歷山大死于巴比倫。 公元前323年,亞歷山大的部下塞琉古在美索不達(dá)米亞建立了,塞琉西王朝。公元前126年,帕提亞人終結(jié)了塞琉西王朝。公元227年,薩珊人戰(zhàn)勝帕提亞人,統(tǒng)治了美索不達(dá)米亞。公元651年,隨著伊斯蘭的征服,古代美索不達(dá)米亞的歷史宣告結(jié)束。 公元前323年,亞歷山大的部下托勒密擔(dān)任埃及總督,公元前305年,托勒密成為埃及獨(dú)立的國王。公元前48年,愷撒進(jìn)兵埃及；公元前30年,埃及成為羅馬的一個省。 亞歷山大是一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者,他在征服的過程中還很重視希臘文化的傳播。亞歷山大死后,他的繼任者們繼續(xù)執(zhí)行希臘化政策。受希臘、羅馬的影響,古巴比倫、古埃及文化逐漸消失,部分內(nèi)容以其他形式匯入希臘、羅馬文化。古巴比倫、古埃及醫(yī)學(xué)漸趨無形。 亞歷山大死后不久,旃陀羅笈多奪取了摩揭陀國難陀王朝的王位,建立了印度歷史上赫赫有名的孔雀帝國。公元前184年,孔雀帝國潰滅,隨后而至的是長達(dá)500年的混亂和黑暗統(tǒng)治,此間不計其數(shù)的入侵者和商人涌入印度,史稱“入侵時代”。 由于大流士一世和亞歷山大的入侵,印度文明與波斯、希臘文化有了交流�？兹傅蹏鴿绾�,受到入侵者和商人的影響,印度文明獲得了極大的發(fā)展。11世紀(jì)后期,印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在經(jīng)歷了尤那尼醫(yī)學(xué)、歐洲傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的輸入之后,漸流于從屬。 3結(jié)論 與古巴比倫、古埃及、古印度不同,中國文明的特點(diǎn)是統(tǒng)一而連續(xù)的,雖其間也被侵略、征服過,但最后的情況卻是入侵者被迅速同化,接受原有文明。 中國文明的連續(xù)性還表現(xiàn)在,當(dāng)天書一樣的古巴比倫與古埃及象形文字難以被破譯時,現(xiàn)代的中國學(xué)者仍然能夠讀通幾千年前的甲骨文。 自秦始皇統(tǒng)一文字后,漢字就未有太大變化,中國人從未中斷過古典文化的學(xué)習(xí)。這也是中醫(yī)得以存在并發(fā)展的重要原因。 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合,使中醫(yī)辨證論治體系歷久彌新,綿延千年而不敗。
【圖文】：

這樣一個現(xiàn)實(shí):文字發(fā)明之前，僅憑長河之中;文明初起，文字草創(chuàng)，，但不是普通民眾所能接觸的，而其選擇變怪自然的征兆最終發(fā)展成顯赫的天僅是筆者根據(jù)事物總是由簡單到復(fù)雜人類智慧尚未能了解的奧秘。占卜的，二是人為的方法�！雹谇罢呒捶Q為征，占卜是征兆的發(fā)展。為肝臟是生命和靈魂的所在地，獻(xiàn)祭一致的，獻(xiàn)祭犧牲的肝臟中發(fā)現(xiàn)的任據(jù)。疾病的診斷和預(yù)后都是從整個器細(xì)心的觀察。③下為《馬瑞王室檔案》卜。

如病眩、耳鳴、失明等二因及發(fā)病規(guī)律;(四)比較清楚的認(rèn)識的病因則認(rèn)為與鬼神作祟有關(guān)。，卜辭商王體病，是死去的女祖已作祟吧!)部病痛，有鬼神為害吧日齒疼痛，是死去的父親乙作祟吧!)體各部位，雖致病原因仍有一定的超病因的揣測。無論過去、現(xiàn)在、或者續(xù)治療的首要條件。只有確定了病因，應(yīng)的治療措施�！拔覀儾幌⒌叵蚯罢皞冇山�(jīng)驗(yàn)得知的，足以磨折和壓迫我!”②
【學(xué)位授予單位】：北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：R-092

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