本文關(guān)鍵詞：“形象思維”理論本土化的生成與異變機(jī)制——以別林斯基的文本闡釋為例

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【摘要】：形象思維理論,曾經(jīng)引起當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛討論。通行觀點(diǎn)認(rèn)為別林斯基是"形象思維"理論的首倡者,但相關(guān)文獻(xiàn)表明,別林斯基"詩(shī)是寓于形象的思維"的論斷,其實(shí)不過(guò)是黑格爾"美是理念的感性顯現(xiàn)"的一種俄國(guó)表述方式,并未提出新見(jiàn)。而別林斯基對(duì)形象思維理論發(fā)展的重要貢獻(xiàn),則在于繼承了西方文論中重視想象力的藝術(shù)傳統(tǒng),并以自己"平民知識(shí)分子"身份以及文學(xué)批評(píng)實(shí)踐,消解了黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)化影響,使"形象思維"具有了復(fù)雜的文藝性與歧義性。而中國(guó)當(dāng)代形象思維理論的文學(xué)化傾向與實(shí)踐性,又與理論的本土化慣性及古遠(yuǎn)的"觀物取象"認(rèn)知實(shí)踐有關(guān),在理論傳播與接受中的有意誤讀,特別是適合政治結(jié)構(gòu)功能需要的剪接組合,使形象思維理論的生成與闡釋實(shí)踐顯現(xiàn)出特定時(shí)代因素的深在影響。
【作者單位】： 吉林大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 別林斯基 黑格爾 形象思維 藝術(shù)化 有意誤讀
【分類(lèi)號(hào)】：I512.06
【正文快照】： 當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚摻缭霈F(xiàn)過(guò)兩次“形象思維”大討論。反思學(xué)術(shù)發(fā)展史[1],深感部分問(wèn)題仍有重新探究的必要,特別是別林斯基的“形象思維”與黑格爾有何內(nèi)在聯(lián)系?“形象思維”是創(chuàng)作主體的思維方式還是藝術(shù)表現(xiàn)方式?其與古希臘羅馬時(shí)期倡揚(yáng)的“想象”又有何關(guān)聯(lián)?“形象思維”如

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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