本文關(guān)鍵詞：語言論視野下的文學(xué)理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在信息化時(shí)代,隨著現(xiàn)代新型通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展,特別是計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的日益普及和入侵,經(jīng)典人文學(xué)科的界限發(fā)生了深刻變化,與之相伴,經(jīng)典的意義和價(jià)值結(jié)構(gòu)遭到不可避免的解構(gòu)。希利斯·米勒關(guān)于“文學(xué)之死”的論題,讓人們對“文學(xué)的意義是什么?”這個(gè)問題進(jìn)行了重新審視。米勒認(rèn)為在當(dāng)下對于文學(xué)的嚴(yán)肅思考的前提是一個(gè)非邏輯的論斷：文學(xué)的末日即將來臨了,同時(shí),文學(xué)又是永恒和普世的。如希利斯·米勒教授在《論文學(xué)》(On Literary)中所言,“文學(xué)是對語言的特殊運(yùn)用方式”,每一時(shí)期,都有相應(yīng)的主導(dǎo)運(yùn)用方式,文學(xué)可能會有衰落時(shí)期,但它永遠(yuǎn)不會死亡。文學(xué)是對文字或其他符號的一種特殊用法,在任一時(shí)代的任一人類文化中,它都以各種形式存在著。文學(xué)既是一種普遍運(yùn)用的可視為文學(xué)的符號的能力,也是一種受歷史制約的具體文化機(jī)制�！拔膶W(xué)是語言的藝術(shù)”,文學(xué)、語言、實(shí)踐三個(gè)要素一向是文學(xué)理論關(guān)鍵詞,從語言的角度來研究、審視諸多的理論流派和相關(guān)的問題,可說是找到了文學(xué)研究的關(guān)鍵所在�；仡櫿Z言學(xué)發(fā)展史,在20世紀(jì),語言學(xué)“革命”發(fā)生之前,傳統(tǒng)的語言學(xué)堅(jiān)持的是“工具論”的語言觀,認(rèn)為語言是對外在現(xiàn)實(shí)或心理的模仿或反應(yīng),這一時(shí)期的主要文學(xué)觀念就是這種語言觀的一種表現(xiàn)形態(tài),文學(xué)通過對世界的模仿來傳遞文學(xué)作品的內(nèi)容和作者的感情,表現(xiàn)為經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。從古希臘到19世紀(jì),整個(gè)西方的文學(xué)批評大致分為兩種路徑：反映論,視文學(xué)為外部世界的反應(yīng)和摹寫；表現(xiàn)論,將文學(xué)看作是作者心靈和感情的表達(dá)。兩種思路雖是迥然有別,但如果從文學(xué)對語言的運(yùn)用這一角度來看,卻能發(fā)現(xiàn)其中的殊途同歸之處,即它們都強(qiáng)調(diào)了語言的記述功能,文學(xué)被視作對于某物(外在世界或內(nèi)在世界)的指涉,這是一種關(guān)于語言日常理解的語言觀。這樣,文學(xué)批評和文學(xué)理論就成了對于語言之外的研究和關(guān)注,20世紀(jì)以來的文學(xué)理論的發(fā)展正是針對這一問題而發(fā)生相應(yīng)變化的,我們看到他們的理論視角發(fā)生了從文本之外向文本自身的轉(zhuǎn)向。這種深刻變化是與“語言學(xué)革命”密切相關(guān)的,與此相關(guān)的英美新批評、俄蘇形式主義以及結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)和解構(gòu)主義無一例外的把理論的焦點(diǎn)定位于文本和語言范疇,它們關(guān)于文本批評、文學(xué)性以及文本自身結(jié)構(gòu)問題的研究,都可以概括為是語言的本體論。同樣聚焦于文本,走向另一條路徑的是巴赫金的話語理論和雷蒙·威廉斯所開創(chuàng)的文化研究,他們在文學(xué)里發(fā)現(xiàn)了包含權(quán)力斗爭的社會圖景,在他們那里,文學(xué)也被看做是一種反應(yīng),但再不是被動(dòng)的而是積極主動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程。上述的語言觀下的文學(xué)理論各有其合理之處,但也存在著明顯的不足和缺陷,它們或是局限在語言記述現(xiàn)實(shí)或情感的某個(gè)方面；或者聚焦于語言的內(nèi)部功能,還沒有很好的解決文學(xué)的外部研究與內(nèi)部研究的關(guān)系。對這個(gè)問題J.L.奧斯汀給出了合理的回答,作為英美日常語言學(xué)派的代表人物,他提出的言語行為理論在語言的記述功能之外,又發(fā)展出了語言的“施為”功能,即語言在說的同時(shí)也在做事。施為言語的提出,對于20世紀(jì)文學(xué)界產(chǎn)生了深刻的影響和啟發(fā),言語行為理論改變了文學(xué)、語言、實(shí)踐三個(gè)要素間的關(guān)系,語言成為最基本的要素,由此帶來了整個(gè)理論形態(tài)的變革,研究焦點(diǎn)從文學(xué)表述了什么以及意義結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向了文學(xué)如何行事以及如何作用于世界。經(jīng)過德里達(dá)、米勒和伊格爾頓等人對言語行為理論的改造和利用,揭示出了施為言語行為觀下的文學(xué)理論問題,并提出了一種倫理的閱讀方式,言語行為理論被應(yīng)用于文學(xué)研究領(lǐng)域,展現(xiàn)出強(qiáng)有力的理論光暈,打開了另一扇通往文學(xué)的阿卡利亞之窗。而作為日常語言學(xué)派的另一代表人物,維特根斯坦則從追尋“邏輯語言”發(fā)展到日常語言的用法,維特根斯坦說哲學(xué)的任務(wù)是概念考察而非概念的建構(gòu),陳嘉映先生指出,哲學(xué)的一大主要任務(wù)是“論理”,即澄清所使用概念、語詞的意義和用法,使我們可以正確地談?wù)撃骋粏栴}。經(jīng)過后期維特根斯坦的美學(xué)之火的燭照,我們看到了一些看待文學(xué)問題的廣闊空間。當(dāng)米勒提出文學(xué)之死的命題,關(guān)于文學(xué)的理論問題再次成為當(dāng)下文學(xué)界無法回避的“阿基里斯之踵”,本文試圖從語言的角度審查,不同語言觀下的文學(xué)理論問題,希望從動(dòng)態(tài)的角度,打開看待語言與文學(xué)之間的關(guān)系的嶄新維度,實(shí)現(xiàn)文學(xué)從以言表意到以言行事以及語言分析的“合璧”,對于文學(xué)在當(dāng)下的價(jià)值問題做出盡可能的嘗試。
【關(guān)鍵詞】：語言工具論 語言本體論 言語行為理論 概念分析 行動(dòng)美學(xué)
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I106
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-14
• 一、文學(xué)是語言的藝術(shù)9-10
• 二、文學(xué)言語行為理論在國內(nèi)外文學(xué)研究中的一些成果10-12
• 三、后期維特根斯坦美學(xué)燭照下的文學(xué)理論12-14
• 第一章 反映論和表現(xiàn)論的語言論文學(xué)觀14-17
• 1.1 反映論的語言論文學(xué)觀14-15
• 1.2 表現(xiàn)論的語言論文學(xué)觀15-17
• 第二章 指向語言本身的語言論文學(xué)觀17-26
• 2.1 俄蘇形式主義17-18
• 2.2 結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)18-19
• 2.3 英美新批評19-21
• 2.4 文學(xué)的話語性和社會性21-26
• 2.4.1 巴赫金的對話理論(dialogism)21-22
• 2.4.2 文化唯物主義22-26
• 第三章 言語行為理論與分析哲學(xué)視域下的文學(xué)觀26-46
• 3.1 奧斯汀的言語行為論26-29
• 3.1.1 記述話語和施事話語的二元論26-27
• 3.1.2 言語行為理論三分法27-28
• 3.1.3 言語行為理論的意義28-29
• 3.2 言語行為理論下的文學(xué)觀29-43
• 3.2.1 文學(xué)言語行為之可能性29-34
• 3.2.2 文本話語的述行性34-38
• 3.2.3 閱讀的述行性,通向一種倫理閱讀38-43
• 3.3 分析哲學(xué)對于文學(xué)領(lǐng)域的啟示43-46
• 結(jié)語 通向一種軟理論的視野46-48
• 參考文獻(xiàn)48-51
• 在學(xué)期間的研究成果51-52
• 致謝52

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 李晉;;“結(jié)構(gòu)化”文學(xué)閱讀策略——評伊格爾頓的《文學(xué)事件》[J];外國文學(xué);2013年02期

2 王月;;文學(xué)言語行為與文學(xué)研究——希利斯·米勒教授訪談錄[J];外國文學(xué);2012年04期

3 王峰;;文學(xué)實(shí)踐的語言論轉(zhuǎn)型——評張瑜《文學(xué)言語行為論研究》[J];文藝研究;2012年12期

  本文關(guān)鍵詞：語言論視野下的文學(xué)理論研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：408281