作為美國后現(xiàn)代主義作家中的重要人物,愛德加·勞倫斯·多克托羅以其獨(dú)特的風(fēng)格獨(dú)樹一幟,成為眾多研究者所關(guān)注的對(duì)象。近年來,愛德加·勞倫斯·多克托羅的作品的漢譯版也逐漸進(jìn)入中國讀者的視野,越來越為大家所熟悉。多克托羅以一種創(chuàng)新的敘事方式創(chuàng)作了《上帝之城》。它體現(xiàn)了二十世紀(jì)八九十年代年輕作家們的思想生活,以及他們尋求在新的寫作方式上的成功。故事開始于佩姆教堂的十字架被盜,不久十字架出現(xiàn)在上西區(qū)一個(gè)小猶太教堂的屋頂上。同是拉比的莎拉和她的丈夫約書亞·格魯恩,開了這家進(jìn)化派猶太教堂。后來約書亞死去,佩姆與莎拉相戀,而莎拉的神父是一位大屠殺的幸存者。小說的敘述者是艾弗瑞特,他想寫一本關(guān)于佩姆的傳記。最后佩姆決定退出基督教轉(zhuǎn)信猶太教。多克托羅的把歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的寫作手法,表達(dá)了他自己對(duì)歷史的觀點(diǎn):歷史是一代代人重寫的結(jié)果,一切所謂的歷史都是文本的記錄。歷史與虛構(gòu)沒有涇渭分明。本文第一章討論的是多克托羅作品中歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。歷史與虛構(gòu)相結(jié)合是后現(xiàn)代小說的一大特色。小說的虛構(gòu)與歷史的真實(shí),更好的解釋了佩姆改宗的原因。故事是虛構(gòu)的,佩姆也是虛構(gòu)的,說明改宗不是特定的人的想法,也不是一時(shí)興起的想法,改宗... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
Abstract
摘要
Introduction
Chapter One History and Fictionalization
Chapter Two Narrative Closure and Its Effects
Chapter Three Heterogenic Narrative and Fragmentization:Aesthetic Meaning and Philosophical Extension
Conclusion
Bibliography
Acknowledgements
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]多克特羅《上帝之城》中的宗教問題[J]. 陳靜,殷明明.  廣西社會(huì)科學(xué). 2005(11)
[2]《拉格泰姆時(shí)代》:向歷史意義的回歸[J]. 陳世丹.  廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(04)

碩士論文
[1]對(duì)歷史的重新審視[D]. 丁月霞.山東大學(xué) 2006



本文編號(hào)：2906558