查爾斯·布勞克頓·布朗(1771——1810)是美國小說的先驅(qū)者。他第一個把美國本土因素引入小說中,打破了美國建國之初作家們一味仿效歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的局面。他的作品心理描寫很豐富,主題多元化,深刻影響了坡、�？思{,以及后來的許多美國當(dāng)代哥特小說作家。 《瘋?cè)送m》是其廣為人知的代表作,以其恐怖的情節(jié)和對倫理與宗教的探索而聞名。狄奧尼索斯精神與阿波羅精神是人類的兩種基本精神。在人類發(fā)展過程中兩者結(jié)合并且構(gòu)成了人類的悲劇意識。在《瘋?cè)送m》中,悲劇意識體現(xiàn)在兩位主人公(卡溫與威蘭)性格的摩擦與對立中,也體現(xiàn)在他們所表現(xiàn)出的悲劇意識與自然意志的矛盾之中。自然意志的概念由叔本華提出。叔本華觀察天地萬物得到結(jié)論是萬物有靈,自然也有其意志,不過是盲目的。尼采進(jìn)一步發(fā)展了叔本華的觀點(diǎn),指出人類不能滿足于服從自然的盲目意志,順從社會的腐化道德,而應(yīng)該從大地吸取能量,發(fā)揮超人意志,做出價(jià)值轉(zhuǎn)換,從而全面發(fā)展和成長為超人。應(yīng)該說尼采的理論是對于叔本華的自然理論的一種升華,也是對如何處理人類與自然關(guān)系的一種探索。 通過對作品的悲劇結(jié)局,悲劇意識的構(gòu)成和它與自然意志的矛盾分析,本文得出了這樣的結(jié)論:只有通過對狄奧尼索斯精神與阿波羅精神的結(jié)合和對以人類為中心的悲劇意識的消解,人類才能夠達(dá)成對自然的回歸。只有把人類的個體融入自然的整體,立足于大地和人民,才能實(shí)現(xiàn)個人意志的充分發(fā)揮,并達(dá)到與自然的和諧相處,維護(hù)人類內(nèi)心的自然平衡。
【學(xué)位單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：I712
【文章目錄】：
Abstract in Chinese
Abstract in English
Chapter 1 Introduction
    1.1 Brown’s literary career and achievements
    1.2 The scholarship of Wieland
    1.3 Introduction of theories in this thesis
    1.4 Structure of the thesis
Chapter 2 Dionysus and Apollo: Tragic Sense in Wieland
    2.1 Similarities between Carwin and Dionysus
    2.2 Similarities between Wieland and Apollo
    2.3 The unity of opposites between Dionysus and Apollo
Chapter 3 Tragic Sense and Will in Nature: From Opposites to Unity
    3.1 The birth of tragic sense
    3.2 Will and will in nature
    3.3 The representation of will in nature in Wieland
    3.4 The unity of opposites between tragic sense and will in nature
Chapter 4 Dissolution of Tragic Sense and Return to Nature
    4.1 History of return to nature
    4.2 Dissolution of tragic sense in Wieland
    4.3 Disintegration of ideal world and reflections on return to nature
Conclusion
Bibliography
Publications during the Postgraduate Program
Acknowledgments

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

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2 楊林;;“權(quán)力意志”的創(chuàng)造本性——試論尼采思想中的核心語詞[J];理論月刊;2006年06期

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本文編號：2872710