浪子是歐美成長小說和考驗小說中的常見形象,浪子回頭主題往往體現(xiàn)著人道主義精神和基督教的感召力量。學術史上對《被侮辱與被損害的》的研究,往往主要關注娜塔莎這一位浪子形象,而小說中實際上存在諸多程度不同的浪子,有的已經回歸,成為所謂的"逆來順受的人",有的不甘心回歸,仍掙扎于形形色色的利己主義中。陀思妥耶夫斯基對多位浪子的命運的安排,不但引發(fā)了讀者對"被侮辱與被損害的"底層群體的人道主義同情,也受到了民主派對小說宣揚隱忍順從、逆來順受的激烈批評。作家的東正教人道主義思想在竭力求得一種平衡,即:在彰顯作為浪子的社會底層人物的個性意識覺醒的同時,又不希望他們叛離俄國傳統(tǒng)的東正教根基。因此,小說既具有浪子回頭的廣泛意義,又打上了作家賦予這一主題的獨特的東正教人道主義意識的烙印。就思想性和藝術性的有機結合而言,浪子形象和浪子回頭主題對凸顯《被侮辱與被損害的》在作家創(chuàng)作之路上承前啟后的地位具有十分重要的意義。
【文章目錄】：
2. 小說中的浪子形象
3. 浪子回頭主題的宗教內涵
4. 小說中的東正教人道主義觀
5. 結語

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