【摘要】： 威廉·�？思{的南方宗教背景對(duì)于他的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響,他的作品大量使用了圣經(jīng)典故。他的經(jīng)典作品《喧嘩與騷動(dòng)》、《八月之光》中有大量的宗教形象,凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的清教倫理觀。本文通過分析這兩部作品中的基督教因素來展現(xiàn)福克納對(duì)于基督教的觀點(diǎn)和他的宗教理念。通過細(xì)讀文本,梳理作品中的基督教因素,本文逐步展現(xiàn)�？思{對(duì)于南方清教主義和加爾文主義的強(qiáng)烈批判,以及�？思{對(duì)于抱有寬容和救贖思想的簡(jiǎn)單的宗教理念的贊頌。作為一個(gè)基督教人道主義者,�？思{運(yùn)用基督教的故事來描繪人類的道德狀況,并強(qiáng)調(diào)他對(duì)人類忍受能力的信心并鼓勵(lì)人們繼續(xù)前行。本文分為五個(gè)部分,除引言和結(jié)論外中間有三章。 第一章分析了《喧嘩與騷動(dòng)》的圣經(jīng)式的結(jié)構(gòu)和兩個(gè)倒錯(cuò)的耶穌式的人物,及兩部作品中一些基督教的象征。《喧嘩與騷動(dòng)》的四部分式的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)了圣經(jīng)中的四福音書。白癡班吉象征人類的苦難與煎熬,喬·克里斯默斯是人類罪孽的普遍的替罪羊。在他們承受的苦難中,他們可以被視為像耶穌一樣。 第二章探討了兩部作品中普遍存在的清教主義思想。被清教主義籠罩的康普生一家處于每況愈下的窘境,充滿痛苦,沒有希望,看不到救贖,在他們自釀的熊熊火炎中受煎熬。憐憫,人道主義都已消失殆盡�？灯丈壬且粋�(gè)軟弱的南方紳士,他無法阻止家族的衰敗,緊緊抱著清教傳統(tǒng),形成了一套自己的憤世嫉俗的哲學(xué)思想。昆丁作為家族的長(zhǎng)子,繼承了父親的虛無主義和南方清教主義思想,最終像一個(gè)清教烈士一樣自殺。康普生太太是典型的南方冷峻的貴婦形象,她是一個(gè)自私腐化不稱職的母親。她既是南方清教傳統(tǒng)的產(chǎn)物又是其受害者。她的女兒凱蒂雖然大膽地反抗傳統(tǒng),但可悲的是她最終淪落,另所有深愛她的人痛惜。本章的下半部分是對(duì)南方嚴(yán)酷的加爾文主義的探究,通過分析《八月之光》中三位深受加爾文主義影響的兇狠的父親和加爾文主義的殉道者喬安娜·伯頓。這些兇狠的父親視自己為上帝的選民,懷有強(qiáng)烈的性別主義,種族主義思想,使他們周圍的人生活在活生生的地獄當(dāng)中。 第三章探索了福克納理想的基督教理念,那就是有一個(gè)擁有寬容,理解,關(guān)愛與救贖信念的基督教。黑人女仆迪爾西是一個(gè)達(dá)到充分平衡的角色,真誠(chéng)而有尊嚴(yán),在她身上體現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的力量。她有著虔誠(chéng)的信仰,并展現(xiàn)出個(gè)體可以擺脫絕望并且能夠達(dá)到一種完滿的狀態(tài)。她傳遞出明確的救贖的信息。福克納把她同忍耐的精神,普遍的真理和美好的價(jià)值聯(lián)系起來。莉娜·格羅夫象征著給與萬物生命的大地。她不但穿越了暴力和毀滅,而且最終使花朵再次開放。拜倫·邦奇是一個(gè)喜劇英雄,他過著簡(jiǎn)單,苦行,虔誠(chéng)的生活。盡管其貌不揚(yáng),拜倫有一顆勇敢的心,有同情憐憫之心。他勇敢地幫助莉娜與邪惡斗爭(zhēng)并像“約瑟”一樣陪伴著她。 福克納的基督教用典并不是為了諷刺南方和那里的人們,而是為了展現(xiàn)人類的生存狀況。人類對(duì)救贖有著強(qiáng)烈的渴望。通過他的作品可以看到他始終堅(jiān)信人類會(huì)永存并會(huì)勝利。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I712.074

【引證文獻(xiàn)】

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1 尹曉燕;�？思{小說中“他人話語(yǔ)”的類型研究[D];漳州師范學(xué)院;2012年

本文編號(hào)：2763284