【摘要】： 賽珍珠作為一個在中國前后度過了40年時光的作家,以其在中國的親身經(jīng)歷為素材創(chuàng)作的作品必定能在一定程度上真實地反映中國的境況,在以西方為中心的世界中為中國打開了一扇窗。但同時,由于賽珍珠對其所屬的美國及西方文化矢志不移,她以中國為題材的小說難免打上東方主義的烙印。賽珍珠的思想無疑是復(fù)雜的,東西方價值觀對她都有一定的影響。 本論文旨在通過分析《庭院中的女人》中安德烈教士和吳太太母子的關(guān)系,揭示賽珍珠思想和文化立場的復(fù)雜性背后的東方主義態(tài)度和涉指結(jié)構(gòu),論證作品如何有意識和無意識地強化、復(fù)制歐美中心主義和西方文化霸權(quán)。論文的引言部分回顧了賽珍珠的生平以及前人對她所做的一些研究。第一章主要介紹了東方主義的概念以及東方主義是如何在賽珍珠身上體現(xiàn)的。同時,這一部分還從大體上揭示了《庭院中的女人》這本小說中的東方主義話語。第二章列舉了賽珍珠這本小說中所描繪的傳統(tǒng)中國社會畫面,如《紅樓夢》式的大家族,裹腳、納妾、包辦婚姻等陋習(xí),以及在庭院中生活的女人。賽珍珠在此向讀者較客觀地展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代中國的某些方面,從而在一定程度上打破了西方人眼中的中國神秘性。第三章著重分析安德烈教士和吳太太及其兒子峰漠的關(guān)系,由此論證書中不僅把安德烈教士塑造為吳太太母子的個人救主,而且還隱含西方文學(xué)作品中屢見不鮮的文化帝國主義立場,即認為西方文化比非西方文化優(yōu)越,只有安德烈教士這樣有基督精神和博愛、平等意識的、有完備科學(xué)知識的西方人才能拯救千千萬萬吳太太母子這樣的中國人,從而在一定程度上論證安德烈教士就是西方文化霸權(quán)主義的化身。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：I712.074

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