發(fā)布時(shí)間：2020-02-15 12:12

【摘要】：作為1923年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,葉芝曾被文學(xué)巨匠托馬斯·斯特恩斯·艾略特譽(yù)為“二十世紀(jì)最有成就和影響最大的詩人之一——對我來說,更加讓我肯定的是愛爾蘭最偉大的民族詩人之一”。與此同時(shí),他也一直被冠以“愛爾蘭靈魂”,是愛爾蘭和英國文學(xué)界中流砥柱的人物,也是愛爾蘭文藝復(fù)興的主要驅(qū)動(dòng)力。長久以來,許多評論家一直認(rèn)為葉芝的詩歌主要側(cè)重于個(gè)人情感,愛爾蘭的民族苦難史,以及現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化,或者說文明的迷失,甚至于個(gè)人對這種迷失的失望和惋惜。但是葉芝詩歌中身體在社會(huì)和文化語境下的意義,尤其是身體本身的意義還沒有得到充分的挖掘。本文作者旨在關(guān)注葉芝詩歌中歷史、文化以及美學(xué)思想對詩歌中身體的影響,將這些方面同相應(yīng)的理論結(jié)合,從而去探尋這位神秘詩人在表達(dá)身體時(shí)所運(yùn)用的高超技巧。作者主要從葉芝的詩歌出發(fā),在理論與作品相結(jié)合的基礎(chǔ)上,深入探討葉芝詩歌中的身體發(fā)展及其變化；本文主要從以下幾個(gè)方而展開分析：愛爾蘭民族性和葉芝的阿喀琉斯式的身體,葉芝民族身份的構(gòu)建，，復(fù)活的身體以及沉思的身體。本文將身體敘述的理論與作品相結(jié)合以求探究葉芝對待身體變化的態(tài)度,以及從該態(tài)度中所反映的其對整個(gè)愛爾蘭民族的態(tài)度。 本文由五部分構(gòu)成： 文章簡介部分主要是在前人相關(guān)研究基礎(chǔ)之上,來提煉出葉芝對待身體的態(tài)度,并將作品與理論相結(jié)合來力證身體敘述對分析葉芝詩歌的重要性。 第一章主要側(cè)重于愛爾蘭民族性和葉芝阿喀琉斯式身體之間的關(guān)系,此章節(jié)主要圍繞愛爾蘭民族斗爭和復(fù)蘇的身體,殖民統(tǒng)治和葉芝對靈魂與肉體相統(tǒng)一的找尋,以及身體是愛爾蘭民族事業(yè)的宣傳冊三方面展開討論,這一部分主要回顧了愛爾蘭“被殖民化”的歷史背景,發(fā)掘出動(dòng)蕩不安的民族內(nèi)部和詩人作品中的身體之間的聯(lián)系。并將對身體的找尋和愛爾蘭整個(gè)民族苦難史相結(jié)合。 第二章集中探討了葉芝對愛爾蘭民族身份的構(gòu)建和詩歌中漸漸復(fù)活的身體。在原有的愛爾蘭民族身份危機(jī)背景基礎(chǔ)之上,從被邊緣化的愛爾蘭民族身份和葉芝對肉體與靈魂相統(tǒng)一的追尋,愛爾蘭民族神話傳統(tǒng)和葉芝詩歌中重生的身體,以及逝去的玫瑰和詩人的身體。從這三方面出發(fā)主要分析了,愛爾蘭民族和文化身份的構(gòu)建以及葉芝對身體與靈魂統(tǒng)一的追尋,從而反映出愛爾蘭殖民文化對葉芝詩歌的影響。 第三章圍繞著力量型的身體和英雄行為,以及尼采對葉芝身體態(tài)度的影響來展開,該章節(jié)主要探討了葉芝對身體的思考,反映了他在詩歌中所體現(xiàn)的認(rèn)為只有身體才能準(zhǔn)確、真實(shí)地傳達(dá)出我們的意圖和感覺這一思想。并在此基礎(chǔ)上反映出葉芝對尼采力量型身體重要性的強(qiáng)調(diào),無形之中將尼采和葉芝詩歌中文化的、被邊緣化的身體形成了一種強(qiáng)烈的反差。 結(jié)尾部分主要總結(jié)了葉芝對待身體的態(tài)度,并得出結(jié)論,認(rèn)為該態(tài)度是一種靈魂和肉體的統(tǒng)一,是一種從最開始的找尋到重建,最后到力量型身體和美學(xué)身體建立的過程。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I562.072

【參考文獻(xiàn)】

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1 林蕓;;葉芝中晚期詩歌中的身體轉(zhuǎn)向[J];外國文學(xué);2011年02期

本文編號：2579806