在20世紀60年代,情境主義的創(chuàng)始人、法國理論學(xué)家居伊·德波創(chuàng)立了“景觀社會”理論體系,此后美國媒體學(xué)者道格拉斯·凱爾納在“景觀”基礎(chǔ)之上,進一步提出“媒體奇觀”這一理論�！捌嬗^”作為一種社會文化現(xiàn)象,它通過一系列視覺符號向觀眾展示現(xiàn)實生活中罕見的影像,是以好玩好看、極具刺激性的視聽效果出現(xiàn)的一種表征,其背后往往與消費社會的生產(chǎn)形式直接相關(guān)聯(lián),影像中無不體現(xiàn)著當(dāng)代的社會關(guān)系、價值觀念與生活方式。縱觀當(dāng)下,“媒體奇觀”已然成為中國社會的基本特征。如正呈火爆之勢融入人們?nèi)粘Ｉ钪械亩兑舳桃曨l,它利用碎片化的表演方式,經(jīng)由先進的媒介技術(shù)打造出極具震撼力的視聽大餐,刺激人們的感官;不僅為奇觀提供展示的“舞臺”,還積極主動地參與締造奇觀。然而,短視頻表面上的炫酷精彩帶來的只是一種視覺刺激,是以媒介技術(shù)包裝后的結(jié)果,其背后的實質(zhì)卻是社會文化、經(jīng)濟資本、大眾娛樂、意識形態(tài)斗爭等糾葛復(fù)雜的問題。可以說,短視頻與奇觀文化是完美契合的。抖音短視頻中奇觀現(xiàn)象究竟是怎么樣的?它的奇觀化帶來了哪些負效應(yīng)?基于上述的分析,本文以奇觀理論為研究視角,以當(dāng)下最具有代表性的抖音短視頻APP為案例,按照“理論基礎(chǔ):媒介奇觀理論→抖音短視頻的奇觀化解讀→抖音短視頻奇觀與消費異化的原因→對短視頻平臺奇觀現(xiàn)象的反思”這一思路展開。首先對奇觀理論進行充分梳理,再從內(nèi)容層面、消費層面與場景層面入手,分析抖音短視頻中奇觀的構(gòu)建方式,考察其所呈現(xiàn)的特征,并對其中消費文化及快感文化的本質(zhì)進行解讀;緊接著從媒介技術(shù)、社會文化、受眾個人心理訴求、經(jīng)濟的發(fā)展及消費力量等因素對奇觀異化形成的原因進行窺探。最后,對抖音短視頻視覺奇觀所帶來的沉溺成癮、迷失自我以及阻擋對理性思考的追求等問題進行反思。力求通過對抖音奇觀現(xiàn)象的全面解讀,為短視頻的發(fā)展提供借鑒,也使受眾能夠?qū)ζ嬗^保持較清醒的認識。
【學(xué)位單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G206
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 選題背景與研究意義
    1.2 文獻綜述
    1.3 研究方法與創(chuàng)新點
2 理論基礎(chǔ)：媒介奇觀理論
    2.1 奇觀理論的提出與發(fā)展
    2.2 奇觀理論的內(nèi)涵
    2.3 “奇觀化”的抖音短視頻
3 抖音短視頻的奇觀化解讀
    3.1 內(nèi)容層面：視覺奇觀
    3.2 消費層面：欲望奇觀
    3.3 場景層面：集體狂歡
4 抖音短視頻奇觀與消費異化的原因
    4.1 媒介技術(shù)的發(fā)展助推短視頻奇觀生產(chǎn)
    4.2 受眾獲得個人展示與自我滿足的身份認同
    4.3 大眾文化的轉(zhuǎn)向與受眾審美需求的變化
    4.4 消費社會下資本力量與短視頻平臺的“合謀”
5 對短視頻平臺奇觀現(xiàn)象的反思
    5.1 “抖音”成癮、沉溺其中
    5.2 短視頻制造的“擬像世界”導(dǎo)致自我的誤認
    5.3 “娛樂至死”的文化走向
結(jié)語
致謝
參考文獻
附錄1 深度訪談提綱
附錄2 抖音短視頻APP相關(guān)評論樣本

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本文編號：2837339