1980年代以來亞文化中的性別結(jié)構(gòu)開始受到突出關(guān)注,而金屬樂正由于其夸張的父權(quán)意識形態(tài)而飽受爭議,“性別”亦從來是透視這一場域的重要棱鏡。本文以國內(nèi)女性金屬樂迷為研究對象,通過對六個金屬現(xiàn)場的參與式觀察、及對十位女樂迷的深度訪談,嘗試探索,隨著金屬亞文化的全球流動和變異,在中國現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的在地語境和問題空間中,金屬樂及其場景中的父權(quán)意涵如何進入女性閱聽人的聆聽體驗,又如何影響了她們的文化實踐與身份認同。研究認為,國內(nèi)金屬場景,乃是東西方父權(quán)文化相遇、相認并共同支配的陽剛場域。并發(fā)現(xiàn),女樂迷常被金屬樂的“情緒”、“力量”、審“美”所吸引而找到認同和歸屬感,但始終難以擺脫場域內(nèi)“性與性別”問題的困擾。本文指出,其原因在于女性金屬黨同時經(jīng)驗的兩種“雙重邊緣化”:一方面是邊緣于主流大眾、更邊緣于主流女性的“自我驅(qū)動的”邊緣欲望;另一方面則為“他者驅(qū)動的”,是對女性樂迷同時基于日常生活與金屬場域的“雙重邊緣化”。由此形成了一組對女性樂迷共同作用的相反力量,使得她們不會輕易離開金屬場域,卻也始終無法輕易融入,從而形成了她們在場內(nèi)(金屬場域)和場外(日常生活)雙重困境。此外,介于亞文化的全球流動和變異,除了關(guān)注“性別化”傾向的風格與“金屬樂認同”這一經(jīng)典問題外,本文通過辨識國內(nèi)現(xiàn)場中三種主要女樂迷風格:男性化風格、性感風格及潮酷的叛逆風格,認為這些風格的交織,展現(xiàn)出青年消費文化下國內(nèi)金屬場景中相互纏繞的文化與社交競爭,同時也暗示了某種混雜的身份與流動的認同,年輕人對具體亞文化風格的忠誠不再是支撐場景的唯一。最后,本文通過比較“韓流”和金屬樂的兩種女性迷文化,反思了處于不同文化迷群中的中國女性是否其實是走上了一條殊途同歸、卻又永遠無法真正抵達終點的微觀政治道路。
【學位單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：J605;G206
【部分圖文】：

圖２葬尸湖樂隊在ＯＬＡＬｉｖｅｈｏｕｓｅ的現(xiàn)場??

圖１芬蘭ＴＵＳＫＡ金屬音樂節(jié)現(xiàn)場??

圖４某Ｌｉｖｅｈｏｕｓｅ中金屬樂手在表演中“甩頭”??
【參考文獻】

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本文編號：2836328