媒介教育是新媒介時代產(chǎn)生的新概念,廣義的媒介教育更加注重人、媒介和社會文化之間的相互關系,這一點與北美媒介生態(tài)學的核心關懷殊途同歸�？v觀北美媒介生態(tài)學派的文獻,自哈羅德·伊尼斯以來,該學派就或零散或集中地論述了關于媒介教育的問題,有意識地對這一問題進行思考,但這一脈絡多為學界所忽視。馬歇爾·麥克盧漢是著名的媒介分析師和教育改革家,他認為教育使我們思考,只要愿意思考就“不存在絕對的不可避免性”,他也曾身體力行實施教育改革,其代表作《理解媒介》曾有望成為第一部媒介教育讀物。尼爾·波茲曼曾撰寫多部專著論述媒介對教育的影響及其對教育問題的思考,甚至開設媒介生態(tài)學課程、把媒介教育正式提上課程設置。作為媒介生態(tài)學派第三代代表人物的保羅·萊文森和蘭斯·斯特拉特,深受互聯(lián)網(wǎng)文化的影響,萊文森創(chuàng)立了網(wǎng)絡在線教育公司,蘭斯從普通語義學角度進行研究。這是由于媒介生態(tài)學關注的核心在于媒介、人、社會三者的互動關系,媒介教育問題正是這三個研究主體的有機結合。通過研究,筆者認為媒介教育是北美媒介生態(tài)學媒介研究的起點。該學派的大多學者對于媒介的早期關注均源于對教育的思考,他們主張教育改革,并在此過程中逐漸意識到理解媒介、認識媒介是發(fā)展教育的前提,并認為媒介教育具有開啟心智、提高批判力的作用。這一核心理念與現(xiàn)代媒介教育和媒介素養(yǎng)的概念具有內在一致性。因此該學派的媒介研究起源于對媒介教育的憂思,又落腳于對媒介教育的探索與發(fā)現(xiàn),對宏觀素養(yǎng)教育的強調也是該學派獨特于經(jīng)驗學派和批判學派的關鍵因素。除此之外,媒介教育還是北美媒介生態(tài)學派媒介研究的核心議題。本文以媒介教育思想為主線,通過對該學派的媒介理論的分析,梳理了該學派的教育實踐與媒介教育思想,并選取麥克盧漢、波茲曼、蘭斯三位學者代表媒介生態(tài)學的三代人物重點分析研究了他們的媒介教育思想。該學派主張認識“媒介偏向性”和“人文關懷性”,因此媒介教育有助于我們認識媒介特性、理解媒介變遷、重新審視人、媒介、社會的互動關系,從而促進媒介生態(tài)達到動態(tài)平衡。媒介生態(tài)學與生俱來的“人文關懷性”既是媒介教育研究的開端又是媒介教育的歸處,同時也是媒介教育最根本的內在要求。這一特性既貫穿于媒介生態(tài)學派的媒介觀,又貫穿于其媒介教育觀,證實了該學派把媒介教育作為媒介研究起點與核心的初衷。以媒介教育視角重新思考和理解北美媒介生態(tài)學不僅具有理論意義也具有鮮明的現(xiàn)實意義。當前,媒介教育在我國重視程度還不夠,從內容生產(chǎn)、媒介形態(tài)到媒介使用中存在的諸多社會問題都凸顯了媒介教育的缺失。北美媒介生態(tài)學派的媒介教育思想為當前的媒介教育提供了一種新視角,媒介教育應重審人、媒介與社會的互動,注重對媒介特性的理解和把握,倡導人文教育和批判性思維,從而使人、媒介與社會有機統(tǒng)一起來。
【學位單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：G206
【部分圖文】：

圖 2-1疆域”。疆域是現(xiàn)實存在的們需要明白媒介構建的現(xiàn)實中抽離出來，形成對現(xiàn)實世缺的漏斗形代表我們所處的為我們觀察到的總是現(xiàn)實的后的環(huán)境中，這意味著我們的一部分�？氯詹妓够娜龔娪辛碚摶A。體系是非等同原理，即我們日布斯基常用的比喻法來說二是非全原理，即我們對自以及對構成我們環(huán)境的所有

【參考文獻】

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本文編號：2829172