馴鹿鄂溫克族是我國(guó)北方古老的游獵民族,有悠久的歷史和典型的原生態(tài)民俗信仰。馴鹿鄂溫克族長(zhǎng)期生活在大興安嶺密林深處從事狩獵業(yè)和馴鹿業(yè),在特殊的生活環(huán)境中,馴鹿鄂溫克人創(chuàng)造出了豐富多樣的民族文化。但隨著2003年生態(tài)移民政策實(shí)施,馴鹿鄂溫克人下山定居,促使馴鹿鄂溫克民族文化與其他民族文化的不斷融合,使其獨(dú)特的文化特征正在逐漸的消失。影像對(duì)馴鹿鄂溫克民族文化起到記錄和保存作用,并能再現(xiàn)馴鹿鄂溫克民族的物質(zhì)文化形態(tài)和生產(chǎn)生活的狀態(tài),為社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)家、人類學(xué)家進(jìn)行學(xué)術(shù)研究提供了價(jià)值。同時(shí)馴鹿鄂溫克民族文化影像傳播,有利用糾正人類對(duì)自身優(yōu)秀文化遺產(chǎn)短視行為。本文首先對(duì)影像記憶前的鄂溫克民族文化的實(shí)物傳播、口承傳播、文字傳播展開梳理論述;并對(duì)馴鹿鄂溫克從大興安嶺遷至敖魯古雅民族鄉(xiāng)時(shí)期的圖片進(jìn)行梳理,對(duì)傳播馴鹿鄂溫克民族文化內(nèi)容的電影和電視新聞、電視節(jié)目、紀(jì)錄片、新媒體形式進(jìn)行梳理分析;其次對(duì)影像傳播中的馴鹿鄂溫克的物質(zhì)文化、精神文化、風(fēng)俗習(xí)慣等隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)生變遷分析,分析順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的鄂溫克傳統(tǒng)文化,并對(duì)發(fā)展再創(chuàng)造的民族文化的功能意義進(jìn)行闡述。最后對(duì)影像傳播對(duì)鄂溫克民族文化鮮活歷史檔案價(jià)值、對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值分別闡述;并對(duì)馴鹿鄂溫克民族文化影像傳播中存在的創(chuàng)作者的倫理失范、影像傳播內(nèi)容的同質(zhì)化、造成的刻板印象等問(wèn)題的原因進(jìn)行分析,以及針對(duì)當(dāng)下馴鹿鄂溫克民族文化影像傳播的發(fā)展策略,提出了從提升創(chuàng)造者的文化素養(yǎng)、借助全媒體傳播、精神傳播優(yōu)秀的民族文化、政府提升組織傳播四個(gè)方面的建設(shè)性意見。
【學(xué)位單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G122;J405;G206
【部分圖文】：

圖 1-1 阿龍山巖畫 圖 1-2 阿娘河巖畫這幾處的狩獵巖畫，給研究我國(guó)北方的狩獵歷史提供了研究?jī)r(jià)值，每一副巖畫都對(duì)馴鹿鄂溫克先民狩獵的闡述，勾勒出了在遠(yuǎn)古時(shí)代的獵人們馳騁于密林狩獵的生畫面，展現(xiàn)了馴鹿鄂溫克先民的自然崇拜，記錄了偉大人類不斷進(jìn)步的腳步。.火馴鹿鄂溫克人世代游獵于大興安嶺密林深處，這里冬季酷寒漫長(zhǎng)，自然界中無(wú)常變化也增添了鄂溫克人的恐懼，而火給他們帶來(lái)了光明和溫暖�；鹂梢则�(qū)逐野獸，來(lái)健康的熟食使人們免于疾病，并能不斷促進(jìn)族群隊(duì)伍的發(fā)展壯大；如若不慎用火，給森林帶來(lái)火災(zāi)和厄運(yùn)，因此，馴鹿鄂溫克人在認(rèn)識(shí)火后，對(duì)火充滿了崇敬畏和崇，因而火便成為鄂溫克族群所認(rèn)同的文化符號(hào)。馴鹿鄂溫克人把火的主宰者視為火神，火的主人就是火神，認(rèn)為火是他們民族的護(hù)者和生命的希望。在生活習(xí)俗中，新人結(jié)婚，新娘需要拜見火神，只有拜見火，

圖 1-1 阿龍山巖畫 圖 1-2 阿娘河巖畫這幾處的狩獵巖畫，給研究我國(guó)北方的狩獵歷史提供了研究?jī)r(jià)值，每一副巖畫都對(duì)馴鹿鄂溫克先民狩獵的闡述，勾勒出了在遠(yuǎn)古時(shí)代的獵人們馳騁于密林狩獵的生畫面，展現(xiàn)了馴鹿鄂溫克先民的自然崇拜，記錄了偉大人類不斷進(jìn)步的腳步。.火馴鹿鄂溫克人世代游獵于大興安嶺密林深處，這里冬季酷寒漫長(zhǎng)，自然界中無(wú)常變化也增添了鄂溫克人的恐懼，而火給他們帶來(lái)了光明和溫暖�；鹂梢则�(qū)逐野獸，來(lái)健康的熟食使人們免于疾病，并能不斷促進(jìn)族群隊(duì)伍的發(fā)展壯大；如若不慎用火，給森林帶來(lái)火災(zāi)和厄運(yùn)，因此，馴鹿鄂溫克人在認(rèn)識(shí)火后，對(duì)火充滿了崇敬畏和崇，因而火便成為鄂溫克族群所認(rèn)同的文化符號(hào)。馴鹿鄂溫克人把火的主宰者視為火神，火的主人就是火神，認(rèn)為火是他們民族的護(hù)者和生命的希望。在生活習(xí)俗中，新人結(jié)婚，新娘需要拜見火神，只有拜見火，

圖 2-1《獵民新村》（1957 年，思勤攝）圖像發(fā)，獵場(chǎng)和馴鹿覓食范圍受一定限制， 年，政府開始在阿龍山鎮(zhèn)建立很多服。政府決定把馴鹿鄂溫克人的定居點(diǎn)人遷至滿歸鄂溫克民族鄉(xiāng)定居，但這克族獵手》圖像中顯示鄂溫克人還在上解決獵民點(diǎn)的生產(chǎn)生活，所以定居點(diǎn)溫克人實(shí)現(xiàn)真正意義的定居。董聯(lián)聲 研究鄂溫克獵民的歷史和現(xiàn)狀，對(duì)索將馴鹿鄂溫克的歷史分為五個(gè)階段，拍攝了很多照片，有利于研究當(dāng)時(shí)馴鹿

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本文編號(hào)：2821678