發(fā)布時(shí)間：2020-09-02 17:14

　　 隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我國(guó)已進(jìn)入消費(fèi)社會(huì),消費(fèi)的本質(zhì)也與過去存在極大差異。消費(fèi)者所購買的不僅限于物品的使用價(jià)值,更關(guān)注于物品是否能產(chǎn)生或制造意義,消費(fèi)儼然已成為人們生活中必不可少的一部分。在此背景下,也涌現(xiàn)了一大批新型的消費(fèi)符號(hào)與消費(fèi)空間,其中民俗文化旅游消費(fèi)愈發(fā)受到學(xué)界的關(guān)注。在傳播學(xué)視角下,這種消費(fèi)過程即為一種傳播過程,其中旅游地作為“傳者”,所傳播的是其物質(zhì)載體與精神內(nèi)涵相統(tǒng)一的訊息,且訊息是具備地域文化意旨的符號(hào),消費(fèi)者則為“受者”。換言之,符號(hào)、空間成為旅游地文化傳播的最佳媒介。在眾多民俗文化旅游地中,陜西袁家村樹立起“關(guān)中民俗體驗(yàn)地”的品牌傳播主題,先后被評(píng)為“全國(guó)民俗示范村”、“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”,每年接待游客300萬人次,逐漸成為消費(fèi)者心中“關(guān)中民俗”的代名詞。這一現(xiàn)象引起筆者的審視與反思:在消費(fèi)形態(tài)轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景下,袁家村建構(gòu)起何種民俗符號(hào)消費(fèi)空間,消費(fèi)者在此產(chǎn)生了哪些美學(xué)體驗(yàn)?本研究以消費(fèi)符號(hào)、空間消費(fèi)理論以及生活美學(xué)、美學(xué)體驗(yàn)的論點(diǎn)為指導(dǎo),首先對(duì)符號(hào)消費(fèi)、空間消費(fèi)理論和生活美學(xué)、美學(xué)體驗(yàn)的論點(diǎn)進(jìn)行了梳理和介紹,并論證出適用于本研究的消費(fèi)符號(hào)空間與美學(xué)體驗(yàn)之分析架構(gòu)。其次,本文對(duì)袁家村的民俗消費(fèi)符號(hào)體系展開研究,分析發(fā)現(xiàn)袁家村所呈現(xiàn)的關(guān)中民俗消費(fèi)符號(hào)分為民俗LOGO、民俗建筑、民俗語言、民俗服飾、民俗工藝、民俗美食六大類別,這些符號(hào)又相互交織在一起,形成“集合意義”,共同建構(gòu)起具有該品牌獨(dú)特氛圍的民俗文化消費(fèi)空間。接下來,本文在民俗消費(fèi)符號(hào)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將焦點(diǎn)置于較微觀的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)層面,即袁家村消費(fèi)者的美學(xué)體驗(yàn),分析發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的體驗(yàn)都涉及到“差異化”的建構(gòu),這也符合了符號(hào)價(jià)值的差異邏輯。最終,本研究總結(jié)前文的分析研究結(jié)果,解析Baudrillard所提出的符號(hào)的“集合意義”,即符號(hào)集合為空間,空間成為品牌傳播的最佳媒介,并思考“體驗(yàn)感”的美學(xué)化趨勢(shì)在陜西其他旅游地的應(yīng)用。綜上,本研究認(rèn)為傳播空間以各種美學(xué)化的符號(hào)營(yíng)造而成,成為可供消費(fèi)的整體意涵,即“符號(hào)消費(fèi)”此現(xiàn)象不僅涉及物品本身轉(zhuǎn)變成為符號(hào)的過程,同時(shí)也牽涉消費(fèi)者個(gè)人主觀的認(rèn)知與行為。
【學(xué)位單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G206;K892.4

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本文編號(hào)：2810876