【摘要】：絲綢之路形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間,起始于中國(guó),途徑亞洲、非洲和歐洲,是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。它開(kāi)辟了溝通東西方的文化橋梁,以四大發(fā)明為代表的中國(guó)先進(jìn)文明源源不斷地傳入西方,與沿途的印度文化、波斯文化以及阿拉伯文化、古希臘、古羅馬文化融合起來(lái),促進(jìn)了東西方文化的交流和各民族的大融合,在很大程度上推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的衰敗沒(méi)落之后,“一帶一路”策略的提出,重新將這條古老的絲綢之路帶到了人們眼前,它的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值也再一次被人們寄予厚望。研究絲綢之路沿線(xiàn)地域的文化形象,對(duì)絲路文化的傳承與保護(hù),對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)都具有舉足輕重的作用。而甘肅,歷來(lái)被視為絲綢之路的黃金地段,絲綢之路也給甘肅留下了豐富的文化遺產(chǎn),有敦煌莫高窟、天水麥積山、張掖大佛、武威雷臺(tái)等等。但是這一豐富的、為文化界所熱愛(ài)的文化資源卻并沒(méi)有在甘肅大放異彩,更別說(shuō)在全國(guó)、甚至海外了。對(duì)于甘肅來(lái)說(shuō),對(duì)甘肅絲路文化的形象建構(gòu)研究一方面可以為甘肅的絲路文化傳播尋求合適的方法與途經(jīng),促進(jìn)甘肅絲路文化的保護(hù)與傳承,尋求甘肅絲路文化的可持續(xù)發(fā)展。另一方面,在促進(jìn)甘肅絲路文化的國(guó)內(nèi)外傳播的基礎(chǔ)上,建構(gòu)起甘肅絲路文化的形象,從而豐富甘肅絲路文化的地域形象,提升甘肅的地域形象,進(jìn)一步促進(jìn)甘肅的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。影像是對(duì)被拍攝對(duì)象的突出視覺(jué)特征進(jìn)行的選擇性記錄以及科學(xué)的形象再現(xiàn),它與語(yǔ)言、文字相互依存。作為大眾文化傳媒的一種,一方面,影像傳播以其直觀、形象的特點(diǎn),可以將其承載的神秘、璀璨文化所蘊(yùn)含的豐富又復(fù)雜的信息以形象的視聽(tīng)技術(shù)傳達(dá)給大眾,從而降低受眾的理解難度。另一方面,影像傳播又能夠秉承文化傳播的共時(shí)性、傳承性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn),從而成為文獻(xiàn)記錄、文明傳承、文化交流和跨文化傳播的手段。依據(jù)不同的目的和分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),影像可以有眾多的形式。不同的影像以不同的傳播方式結(jié)合畫(huà)面、聲音、色彩等元素將人、景、事進(jìn)行呈現(xiàn)。利用影像進(jìn)行甘肅絲路文化的傳播與形象建構(gòu),可以直觀或者抽象地將所要傳達(dá)的甘肅絲路文化形象展現(xiàn)在受眾眼前,對(duì)甘肅絲路的文化形象建構(gòu)與傳承具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。所以,如何正確合理的運(yùn)用影像傳播甘肅絲路文化以及實(shí)現(xiàn)甘肅絲路文化的形象建構(gòu)就成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本文中筆者在對(duì)甘肅絲路文化進(jìn)行查閱的基礎(chǔ)上,向讀者呈現(xiàn)甘肅絲路文化的具體內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上總結(jié)出較之于其他省內(nèi)外文化,甘肅絲路文化的獨(dú)特性。在對(duì)甘肅絲路文化的影像傳播現(xiàn)狀與方式進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上,分析出甘肅絲路文化影像傳播的優(yōu)勢(shì)與不足,進(jìn)而針對(duì)這些不足對(duì)甘肅絲路文化的影像傳播與形象建構(gòu)提出相應(yīng)的建議。論文第一章主要對(duì)選題的由來(lái)、理論與現(xiàn)實(shí)意義以及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述,在此基礎(chǔ)上,筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外關(guān)于影像傳播與甘肅絲路文化形象建構(gòu)的研究少之又少,尤其是國(guó)外,雖然制作與播出過(guò)關(guān)于絲路文化的影像作品,但是關(guān)于影像傳播與絲路文化形象建構(gòu)的研究卻是個(gè)大冷門(mén),更別說(shuō)只是針對(duì)甘肅絲路文化的形象建構(gòu)研究了。其后對(duì)論文的研究方法、論文的創(chuàng)新處以及研究的難、重點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明。最后,對(duì)與研究相關(guān)的地域文化以及影像傳播的概念進(jìn)行了闡述。第二章在查閱歷史資料的基礎(chǔ)上,從地域、民族以及歷史背景方面分析了甘肅絲路文化的獨(dú)特性所在,并在文獻(xiàn)搜集的基礎(chǔ)上,向受眾呈現(xiàn)了歷史悠久、璀璨神秘的敦煌文化、佛教石窟文化、伏羲文化以及彩陶等甘肅絲路文化的具體形象。第三章對(duì)現(xiàn)階段甘肅絲路文化的影像傳播方式進(jìn)行了總結(jié)。最大塊的還是涵蓋紀(jì)錄片、影視劇的影像作品,并對(duì)它們各自的側(cè)重點(diǎn)就行了一定的闡述。其次是相關(guān)的民族民俗影像展,其范圍涉及國(guó)內(nèi)外,也是甘肅絲路文化的形象建構(gòu)不可忽視的一大影像傳播手段。最后是甘肅衛(wèi)視歷年春晚以及央視或其他國(guó)內(nèi)衛(wèi)視等主流媒體的宣傳。第四章主要是對(duì)甘肅絲路文化影像傳播的效果進(jìn)行了分析。首先從傳播渠道、方法等方面對(duì)已取得的成效進(jìn)行了肯定。接著從受眾定位、內(nèi)容陳舊、文化差異以及渠道單一等方面分析與闡述了現(xiàn)階段影像傳播對(duì)于甘肅絲路文化形象建構(gòu)的不足之處。第五章則是針對(duì)第四章分析的甘肅絲路文化影像傳播中存在的問(wèn)題,從內(nèi)容、受眾定位、傳播技術(shù)與手段、渠道等方面給出了相關(guān)的建議。傳播內(nèi)容上要調(diào)整影像作品的文化內(nèi)涵。受眾方面要重構(gòu)受眾意識(shí),深入社會(huì)生活,尋找平民化視角。技術(shù)上可以與海內(nèi)外合作,借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。渠道上可以利用微博、微信等用戶(hù)率較高的自媒體形式以及低成本高效率的戶(hù)外影像媒體,最后還可以結(jié)合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),甘肅絲路文化內(nèi)容為動(dòng)漫表現(xiàn)內(nèi)容以及將甘肅絲路文化形象元素滲入動(dòng)漫中,使得老少皆宜。結(jié)論部分總結(jié)全文,肯定了影像傳播對(duì)于甘肅絲路文化的形象建構(gòu)的重要性以及“一帶一路”策略為甘肅絲路文化發(fā)展創(chuàng)造的積極環(huán)境。其次,基于受眾本位以及現(xiàn)代社會(huì)生活的特點(diǎn),提出借助影像進(jìn)行甘肅絲路文化的形象建構(gòu),應(yīng)該在渠道上充分利用起自媒體等一系列新媒體,內(nèi)容上要與人民的生活相貼近。最后提出本論文的不足之處在于筆者對(duì)甘肅絲路文化的形象建構(gòu)的影像傳播策略研究只是冰山一角,而且還只是理論上的研究,它的可實(shí)施性還有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。本論文探討影像傳播對(duì)甘肅絲路文化的形象建構(gòu)的重要作用,對(duì)甘肅絲路文化的影像傳播具有一定的理論指導(dǎo)意義。在“一帶一路”這一大背景的支持下,對(duì)于甘肅絲路文化的形象建構(gòu),對(duì)于甘肅地域形象的樹(shù)立、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及我國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)都具有舉足輕重的作用。
【學(xué)位授予單位】：成都理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：G206
【圖文】：

圖 3-1 影像絲綢之路--天水?dāng)z影雙年展注：圖片來(lái)源于每日甘肅網(wǎng) 主流媒體的重視與傳播影響受眾關(guān)注議程作為甘肅省意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要輿論陣地，甘肅衛(wèi)視一直將傳承甘肅絲樹(shù)立甘肅絲路文化新形象視為其義不容辭的責(zé)任。特別是“一帶一路”后，甘肅衛(wèi)視更是全力以赴的宣傳甘肅絲路文化。其在 2014 年“五新提到關(guān)于絲綢之路的“新絲路”定位，著力在新時(shí)期打造一個(gè)全新的甘化形象。其旗下的”絲路明珠網(wǎng)”以展示甘肅發(fā)展新形象、全省各族人以及滿(mǎn)足全省人民的精神文化需求為導(dǎo)向，成為新時(shí)期承載以及傳播甘化的重要平臺(tái)。而且，甘肅衛(wèi)視歷年春晚都有關(guān)于絲綢之路文化的相關(guān)

圖 4-1 受眾了解甘肅絲路文化形象的途徑注：此圖為筆者自制，圖中數(shù)據(jù)均來(lái)源于筆者問(wèn)卷調(diào)查4.1.2 故事化敘事手法開(kāi)拓絲路文化形象傳播新視角故事化敘事是指為了突出影片中的情節(jié)，用講故事的方法把真實(shí)發(fā)生的事情敘述出來(lái)。絲路文化神秘博大，如果僅以直白的方式對(duì)其進(jìn)行介紹與展示，受眾的興趣以及理解程度可能會(huì)大打折扣。而如果在保證其真實(shí)性的基礎(chǔ)上，以講故事的方式將其付諸在一件事兒或一個(gè)人身上，使受眾在情節(jié)的吸引下理解以及熱愛(ài)絲路文化，從而促進(jìn)甘肅絲路文化形象的形成。以紀(jì)錄片《敦煌》為例。導(dǎo)演周兵曾說(shuō)“《敦煌》的創(chuàng)作中要求歷史表達(dá)更具有戲劇性,更彰顯人物情感的描述,我們學(xué)習(xí)并借鑒了電影故事片和戲劇的結(jié)構(gòu)方式,試圖用一個(gè)人物親身經(jīng)歷的事件來(lái)切入一段歷史,用故事化的方法來(lái)呈

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2729611