【摘要】：網絡紅人在各大社交網絡平臺上,以超高的流量和強大的曝光度搶占資源,活躍在受眾的視野中并完成注意力變現,由此形成的網紅經濟成為近年來最熱的現象之一。網紅發(fā)展至今已經經歷三個時期,并且呈現出日�；奶卣�,第三代網紅不僅出現川普、王思聰等政商界名流,也有“發(fā)際線小哥”吳正強這樣的市井民眾,他們以獨特的符號形式搶占注意力資本并成為社會熱點和重要談資。本文運用了網絡參與式觀察和比較研究法,以第三代網紅為主要研究對象進行場域分析,就網紅在走向日�；倪^程中,社交媒體時代的網紅場域較之前兩個時期呈現出的新特點,探討網紅場域演進背后的資本邏輯與社會意義。首先,本文梳理了網絡紅人的歷史演化歷程和階段性特征,并對網紅日�；拍钸M行解釋。其次,從布爾迪厄的場域理論出發(fā),對社交媒體時代網紅場域進行分析。最后就當前網紅場域在資本和慣習的作用下呈現出的“網紅日常化”現象的積極意義和負面影響進行總結歸納。筆者通過研究發(fā)現,比起前兩代網紅,新一代網紅形成了多元規(guī)�；a業(yè)化的經營模式,完成粉絲經濟的變現。而網紅場域的位置結構、資本關系與慣習也發(fā)生了不同程度的變化。首先,在技術和資本的推動下,網紅朝著日�；较虬l(fā)展,泛網紅成為社交媒體時代的特色之一。網紅在其場域中的一切分享互動行為都是為了獲得象征資本,進而完成資本的轉化;其次,網紅在把網紅場域特定位置上累積的象征資本轉化為社會空間的主導地位資本(經濟資本)的過程中不可避免受到外部力量的控制,喪失部分主動權;最后,為了迎合受眾和廣告主,網紅場域淪為標準化的生產“車間”,網紅成為定制化商品,淪為商業(yè)模式的維護者。而網民在資本的烘托下,以一種高高在上的態(tài)度消費網紅符號,與此同時也完成了資本操縱下對意識形態(tài)的消費,最終走向異化。社交媒體時代,網紅場域的呈現出的“網紅日�；壁厔萦幸欢ǖ倪M步意義,但是也面臨著審美庸俗化、管理混亂等一系列問題亟待解決。
【學位授予單位】：華南理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：G206
【圖文】：

圖 1-1 2006-2018 年期間在 CNKI 以“網絡紅人”為關鍵詞的相關文章發(fā)表數量網絡紅人的相關研究大致可以分為三個階段。第一個階段是 2010 年以前。這個時期，鳳姐、芙蓉姐姐等“異類”開始頻繁進入公眾視野，學者們開始思考網絡紅人這一現象出現的原因，呈現出追尋熱點的研究傾向。網絡紅人作為一種新鮮出現的“偶發(fā)事件”，被看做是網絡文化的一種新型表現形式。這一階段的相關研究大多是案例研究、現象分析或是涉及網絡惡搞文化、網絡推手等相關研究，整體上研究還停留在比較表層的現象討論或者對熱點的質詢，涉及更深層次的本質問題探討與傳播學學理分析相對較少。浩瀚[2]認為“網絡顛覆了大眾媒體傳統(tǒng)的“造星”模式，“芙蓉姐姐”的出現是以一種以娛樂的方式迎合網民“審丑心理”，是一種短暫的狂歡。王祥琳[3]認為網絡紅人成名的背后離不開網絡推手的操作和網民的參與。同時網絡紅人現象的出現打破了少數精英操控文化風向的局面，預示著平民化時代的到來。第二個階段大致是 2010-2015 年。這個時期，網紅的相關研究已經較為豐富，對網

（二）第三代網紅在場域中的位置結構1、網紅場域的結構位置場域理論是法國社會學家布爾迪厄提出的，關于社會現象研究的分析工具。布爾迪厄認為當代高度分化的社會是由許多獨立的小空間組成，存在著諸如文化、藝術、科學、政治、經濟、法律等“小世界”，這些獨立的小空間都處在一定的位置上，彼此獨立，又存在客觀關系。網紅場域是依附于藝術場域的一個子場域，但是由于網紅實踐的空間是網絡，而網絡空間是一個高度開放性和共享性的公共空間，因此，比起傳統(tǒng)的藝術場域，網紅場域具有許多新的特點，與其他“小世界”之間的關系也更加的微妙。網紅在通過網絡以各種形式的表演和作秀來吸引眼球，是眼球經濟的產物，因此，本文將網紅場域歸類到藝術場域，將其作為藝術場域的子場域進行分析。以下，本文將根據布爾迪厄的場域理論來分析網紅場域在社會空間中的位置關系。

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本文編號：2715549