本文關(guān)鍵詞：D.H.勞倫斯與渡邊淳一“性意識(shí)”比較研究

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【摘要】：由愛的母題生發(fā)而來的兩性題材具有超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)力量,它如同紐帶一般連接著英國(guó)作家D.H.勞倫斯和日本作家渡邊淳一,使兩位時(shí)隔近半個(gè)世紀(jì)的作家共同出現(xiàn)在我們的視野中。盡管處于東西方迥然不同的社會(huì)背景下,但是他們?cè)趧?chuàng)作上卻呈現(xiàn)出諸多相似之處。本文將以性意識(shí)為切入點(diǎn),比較分析二者文學(xué)創(chuàng)作的異同及原因。本文主體由三章組成。第一部分著重比較分析勞倫斯和渡邊淳一在兩性書寫中不謀而合的主張以及相似的探索歷程：他們?cè)谏鐣?huì)態(tài)度上都具有一定的反現(xiàn)代性特征,批判現(xiàn)代文明中的不良因素破壞了原本健康、和諧的兩性關(guān)系；他們都高度肯定人類本能欲望的合理性；對(duì)于如何重建和諧的兩性關(guān)系,他們開出了相似的處方,那就是用驚世駭俗的性行為和性體驗(yàn)去對(duì)抗人類社會(huì)的現(xiàn)代性病癥；他們都從不和諧的家庭的破裂出發(fā),企圖在婚姻以外的情感經(jīng)歷中找到兩性之愛的出路。在整合相同點(diǎn)的同時(shí),這一章也分析了兩位作家在社會(huì)態(tài)度、兩性觀、探索歷程以及結(jié)果上的差異。第二部分旨在探尋影響勞倫斯和渡邊淳一文學(xué)創(chuàng)作的原因。大步走向工業(yè)文明的英國(guó)社會(huì)構(gòu)成了勞倫斯文學(xué)創(chuàng)作的大背景和批判對(duì)象；異常壓抑的職場(chǎng)環(huán)境和傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)化下的僵化婚姻則成為渡邊筆下滋生兩性矛盾的溫床。尼采生命哲學(xué)、弗洛伊德精神分析學(xué)說、柏格森直覺主義等20世紀(jì)的西方文化理論思潮對(duì)勞倫斯本人及其創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響；日本好色、唯美的文學(xué)傳統(tǒng)則在潛移默化中對(duì)渡邊淳一發(fā)揮著作用。家庭環(huán)境與戀愛經(jīng)歷的熏染促成了勞倫斯的自傳小說和戀母情結(jié)；醫(yī)學(xué)生涯與戀愛經(jīng)歷則為渡邊文學(xué)提供了人物原型,并使他形成了獨(dú)特的生死觀。在基督教盛行的西方社會(huì)中成長(zhǎng)起來的勞倫斯對(duì)《圣經(jīng)》的引用非常多見,隨著個(gè)人哲學(xué)思想的逐漸成熟,他從一個(gè)基督教徒轉(zhuǎn)變?yōu)榕凶诮趟枷氲募みM(jìn)者；渡邊淳一的思想則更多受到日本神道的約束。最后一部分是關(guān)于兩位作家兩性探索的思考,即本文比較兩位作家創(chuàng)作共性與差異的現(xiàn)實(shí)意義。無論是陷入唯心主義和反進(jìn)化思想的勞倫斯,還是以性交崇拜為思想內(nèi)核的渡邊淳一,終究沒能探索出兩性之愛的合理出路。事實(shí)上,受個(gè)人、家庭、民族、時(shí)代等諸多因素共同影響下的兩性之愛或許根本沒有所謂萬能公式一般的救贖道路,和諧的兩性關(guān)系需要男女雙方有針對(duì)性的維護(hù)與經(jīng)營(yíng)。
【關(guān)鍵詞】：性意識(shí) 兩性觀 靈與肉 異化 和諧
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I106-03
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 緒論10-16
• 0.1 勞倫斯和渡邊淳一的性愛書寫10-12
• 0.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀12-16
• 1 “同中有異”的兩性探索16-27
• 1.1 反現(xiàn)代性——“同中有異”的社會(huì)態(tài)度16-21
• 1.1.1 反資本主義工業(yè)文明16-18
• 1.1.2 反現(xiàn)代婚姻制度18-20
• 1.1.3 小結(jié)20-21
• 1.2 肯定人類本能欲望——“同中有異”的兩性觀21-23
• 1.2.1 高揚(yáng)“血的意識(shí)”和“回歸原始”21-22
• 1.2.2 堅(jiān)信“愛的轉(zhuǎn)變”22-23
• 1.2.3 小結(jié)23
• 1.3 “同中有異”的探索歷程23-27
• 1.3.1 勞倫斯兩性探索的三個(gè)階段23-25
• 1.3.2 渡邊淳一婚姻探索的三個(gè)階段25-26
• 1.3.3 小結(jié)26-27
• 2 “同中有異”背后的原因27-42
• 2.1 社會(huì)環(huán)境的作用27-30
• 2.1.1 大步走向工業(yè)文明的西方社會(huì)27
• 2.1.2 現(xiàn)代化進(jìn)程中的日本社會(huì)27-29
• 2.1.3 小結(jié)29-30
• 2.2 傳統(tǒng)文化的熏染30-33
• 2.2.1 20世紀(jì)西方文化思潮30-32
• 2.2.2 日本的好色、唯美文學(xué)傳統(tǒng)32-33
• 2.2.3 小結(jié)33
• 2.3 個(gè)人經(jīng)歷的影響33-38
• 2.3.1 勞倫斯的家庭環(huán)境與戀愛經(jīng)歷34-35
• 2.3.2 渡邊淳一的戀愛經(jīng)歷與醫(yī)學(xué)生涯35-37
• 2.3.3 小結(jié)37-38
• 2.4 宗教信仰的制約38-42
• 2.4.1 盛行于西方社會(huì)的基督教38-39
• 2.4.2 處于主導(dǎo)地位的日本神道39-41
• 2.4.3 小結(jié)41-42
• 3 勞倫斯與渡邊淳一的兩性探索困境42-46
• 3.1 陷入唯心主義和反進(jìn)化論的勞倫斯42-43
• 3.2 以性交崇拜為思想內(nèi)核的渡邊淳一43-45
• 3.3 小結(jié)45-46
• 結(jié)束語(yǔ)46-48
• 參考文獻(xiàn)48-53
• 致謝53-55
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況55

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 楊斌,吳格非;中國(guó)的勞倫斯研究述評(píng)[J];成都教育學(xué)院學(xué)報(bào);2005年10期

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本文編號(hào)：883225