本文關(guān)鍵詞：一部最具有中國意義的文學(xué)史，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：長春出版社2013年出版的由北京語言大學(xué)方銘教授等共同主編的四卷本《中國文學(xué)史》,被認(rèn)為是一部"立足于中國文學(xué)本位立場"的中國文學(xué)史。方銘教授在序言中說:"中國古代文學(xué)有數(shù)千年的歷史,并且在沒有接觸西洋文學(xué)觀念之前,它不但存在,而且有著作者和讀者共同認(rèn)可的社會價值,承擔(dān)著作者和讀者所認(rèn)可的社會責(zé)任,并良好地發(fā)展著。中國古代文學(xué)家按照中國文學(xué)自身的運行方式為中國的讀者提供著文學(xué)消費。中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的相對獨立存在和演變,決定了西洋文學(xué)觀念和中國文學(xué)實際的隔膜,當(dāng)然,這種隔膜絕不意味著互相對立。20世紀(jì)以來,中國文學(xué)承襲西洋文學(xué)觀念,中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)漸漸被忽視,中國古代文學(xué)史變成了西洋文學(xué)觀念指導(dǎo)下的中國的文學(xué)演變史。這顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?方銘教授認(rèn)為,文學(xué)本來是中國固有的學(xué)科概念,20世紀(jì)文學(xué)史研究者的錯誤就在于認(rèn)為中國古代的"文學(xué)"不是"文學(xué)",即與西方特別是蘇聯(lián)的"文學(xué)"概念不同,所以,文學(xué)研究者和文學(xué)史寫作者都努力用西方的文學(xué)概念來尋找中國古代文學(xué)的所謂"文學(xué)性",在文學(xué)起源問題上,重構(gòu)了所謂中國文學(xué)起源于"神話"的神話;把日本人提出的以西方近代所謂"純文學(xué)"標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的"魏晉文學(xué)自覺說"作為中國文學(xué)成熟和獨立的標(biāo)志;以想象性、虛構(gòu)性、形象性為單一標(biāo)準(zhǔn),評價作家作品的優(yōu)劣;以西方文學(xué)的三分法或者四分法來給中國古代文學(xué)分類,沒有給中國獨有的文體以充分的重視;以似是而非的所謂"封建思想"否定中國文學(xué)所具有的載道傳統(tǒng)的價值。凡此種種,都嚴(yán)重扭曲了中國文學(xué)的本來面貌。因此,方銘教授主張應(yīng)該在編寫中國文學(xué)史的時候,體現(xiàn)中國立場、中國視角、中國價值、中國方法。同時,方銘教授認(rèn)為,近些年,隨著學(xué)科調(diào)整和大學(xué)教育普及化,中國文學(xué)史教育有去學(xué)術(shù)化的傾向,這不應(yīng)該是發(fā)展方向,所以,強調(diào)教材應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)術(shù)性。另外,中國是多民族的國家,中國文學(xué)史應(yīng)該涵蓋中華各民族文明的成果,應(yīng)該體現(xiàn)多元性。我們認(rèn)為這些觀念都有重要的參考意義。因此,我們選發(fā)了方銘教授撰寫的《中國文學(xué)史》前言,以及其他幾位學(xué)者的評論,表達對方銘教授提出的《中國文學(xué)史》教材編寫和中國古代文學(xué)史研究的關(guān)切。
【作者單位】： 暨南大學(xué)文學(xué)院;光明日報社;
【關(guān)鍵詞】： 中國文學(xué)史;中國古代文學(xué);方銘;魏晉文學(xué);長春出版社;“純文學(xué)”;文學(xué)研究者;載道;學(xué)科調(diào)整;中國意義;
【分類號】：I206.2-5
【正文快照】： 中國是已有五千年歷史之國度。自上古先民采集、漁獵以來,歷經(jīng)夏、商、周三代,經(jīng)春秋、戰(zhàn)國分裂之世,至秦復(fù)又統(tǒng)一。先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》、歷史散文與諸子散文,秦漢的辭賦,魏晉的五言詩,唐詩,宋詞,元曲,明清小說,可謂一代有一代之文學(xué)。中國的文學(xué)源遠流長,但中國人有自己

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3 曾琦s

本文編號：408627