魯比·科恩稱貝克特的小說為“宇宙論喜劇”。他認(rèn)為,內(nèi)核上,它銜接克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基以及普魯斯特、卡夫卡和喬伊斯;形式上,它繼承了荷馬,阿里斯托芬,喬叟和拉伯雷,哈姆雷特。這種結(jié)合使得貝克特的主人公“沒有因?yàn)樾β曉诘赖律险紦?jù)優(yōu)勢,而是成為整個(gè)宇宙喜劇和荒誕處境的一部分”①。貝克特最終在這一形式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種獨(dú)特的認(rèn)識論喜劇。而這一認(rèn)識論喜劇的發(fā)展方向建立在反叛性的虛無主義基調(diào)上。虛無主義作為一種時(shí)代性的思想困境,有其復(fù)雜的源流和發(fā)展趨向,而貝克特通過《莫菲》對其做出調(diào)解并顯示自己的立場和解決路徑。在貝克特的時(shí)代背景下,虛無主義概念主要被看作是源于啟蒙現(xiàn)代性,但貝克特溯回到高爾吉亞和德謨克利特,在前蘇格拉底哲學(xué)中尋找源頭并在宇宙論—倫理學(xué)的關(guān)系中對虛無主義的內(nèi)部矛盾做出調(diào)解:在主客體關(guān)系（人—自然）中,主體過于突出;源于主體自身欲望的“小需求”過于封閉,人的行為無法抵達(dá)體現(xiàn)人類必要性的“大需求”。本文分為三個(gè)部分,第一部分為緒論和文獻(xiàn)綜述,說明選題源起,厘清各個(gè)概念之間的關(guān)系,簡單闡述“宇宙論喜劇形式”與小說中虛無主義之間的關(guān)系。第二部分為第二到四章。第二章主要闡述貝克特作品中... 

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
abstract
1 緒論
    1.1 作為認(rèn)識論工具的“宇宙論喜劇”,以及它對虛無主義的調(diào)解:主客體關(guān)系、時(shí)間觀
    1.2 文獻(xiàn)綜述
2 “宇宙論喜劇”中的“伊甸園”:虛無主義的反叛
    2.1 “文字革命”中的“伊甸園”
    2.2 《莫菲》中與大世界對立的“伊甸園”
        2.3.1 “Nomos-Phusis之辯”與虛無主義
        2.3.2 “啟蒙現(xiàn)代性”與虛無主義
        2.3.3 《莫菲》與《卡拉馬佐夫兄弟》中的“否定”思想
3 “宇宙論喜劇”的調(diào)解形式之一:敘事的木偶戲
    3.1 木偶戲及其構(gòu)成要素
    3.2 敘事中多重視角之間的私語
    3.3 敘事話語與作者的多重立場
4 “宇宙論喜劇”的調(diào)解形式之二:“行動罪”與時(shí)間模型
    4.1 宿命論與莫菲行為的聯(lián)動
    4.2 時(shí)間模型:彌賽亞期盼
5 結(jié)語:“宇宙論喜劇”的“平靜論”
參考文獻(xiàn)
作者筒介



本文編號：3717062