發(fā)布時(shí)間：2022-01-14 22:42

　　宋代以后,"深衣"在域外的傳播與使用問題幾乎很少受到國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。本文主要以朝鮮通信使文獻(xiàn)為中心,圍繞朝鮮使臣與日本人之間的筆談酬唱資料,對(duì)后世域外"深衣"問題進(jìn)行探討,以此管窺中國的"深衣"在域外的影響,以及朝鮮通信使文獻(xiàn)在域外"深衣"研究方面所體現(xiàn)的重要價(jià)值。 

【文章來源】：藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2019,(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

邦亦有用華意否？今看文教方興，深有望于圖1：林羅山像，采自《先哲像傳》女的形象

服飾研究李器/主持053域外的“深衣”問題—以朝鮮通信使文獻(xiàn)為中心進(jìn)行注釋，與本邦儀度對(duì)照行事，方便庶民采用。此書分為兩大部分，前面主要是對(duì)《家禮》的注解等相關(guān)內(nèi)容；后面則是引用朱舜水《朱氏談綺》對(duì)《朱子家禮》所作的解釋以及作者之按語。其中，“深衣”在喪禮制度中有著重要的用途，在親人哭喪以及覆衾之襲等禮儀形式中都有使用，這從喪禮中反映出其禮儀性功能。2、《隨槎日錄》中的“深衣”《隨槎日錄》為朝鮮王朝英祖時(shí)期文臣洪景海（1725~1759年）赴日使行的記錄，使團(tuán)此行赴日的目的是為了致賀日本新關(guān)白德川家重受禪于其父吉宗繼位。在此次出行中，洪景海是隨父（曹命采，擔(dān)任使團(tuán)書狀官）以子弟軍官的身份，他以日系事的方式詳細(xì)記錄了使團(tuán)一行人從出發(fā)至江戶再抵釜山的一路經(jīng)過。在江戶停留的二十余天期間，使臣與倭人頻繁交流，其中多次涉及關(guān)于“深衣”的談?wù)�。洪景海在出行時(shí)，極為重視自身的著裝形象“以儒衣儒冠治裝，而以苧木作四節(jié)衣服，一如常時(shí)。”文中的“儒衣儒冠”指的是儒士經(jīng)常穿著的儒服，就是“深衣”和“幅巾”的搭配，這說明作為儒家推崇的“深衣”并不僅僅是在儒學(xué)圈流行與使用。在如此莊重的場(chǎng)合，著“儒衣儒冠”以備使行，正是反映出對(duì)禮儀性的重視，以及對(duì)儒服的敬重。1748年5月24日，洪景海記錄了朝鮮使臣與三位日本的文人會(huì)面：日本主文之人惟林家，世世傳襲，自作己物，他職之世襲猶或可也，文任之世襲尤極可笑。昔林道春能文能詩，為太學(xué)頭，自號(hào)羅浮山人，累接前后信使，癸未使臣趙龍洲、申竹堂，乙未使臣南壺谷，皆與之酬酢，諸詩俱在文集。道春之子恕，自號(hào)鵝峰，恕之子信篤，號(hào)鳳岡，能繼箕裘，世掌國史，我國前后使臣皆為酬唱。信篤之子信充，字?

服飾研究李器/主持053域外的“深衣”問題—以朝鮮通信使文獻(xiàn)為中心進(jìn)行注釋，與本邦儀度對(duì)照行事，方便庶民采用。此書分為兩大部分，前面主要是對(duì)《家禮》的注解等相關(guān)內(nèi)容；后面則是引用朱舜水《朱氏談綺》對(duì)《朱子家禮》所作的解釋以及作者之按語。其中，“深衣”在喪禮制度中有著重要的用途，在親人哭喪以及覆衾之襲等禮儀形式中都有使用，這從喪禮中反映出其禮儀性功能。2、《隨槎日錄》中的“深衣”《隨槎日錄》為朝鮮王朝英祖時(shí)期文臣洪景海（1725~1759年）赴日使行的記錄，使團(tuán)此行赴日的目的是為了致賀日本新關(guān)白德川家重受禪于其父吉宗繼位。在此次出行中，洪景海是隨父（曹命采，擔(dān)任使團(tuán)書狀官）以子弟軍官的身份，他以日系事的方式詳細(xì)記錄了使團(tuán)一行人從出發(fā)至江戶再抵釜山的一路經(jīng)過。在江戶停留的二十余天期間，使臣與倭人頻繁交流，其中多次涉及關(guān)于“深衣”的談?wù)�。洪景海在出行時(shí)，極為重視自身的著裝形象“以儒衣儒冠治裝，而以苧木作四節(jié)衣服，一如常時(shí)�！蔽闹械摹叭逡氯骞凇敝傅氖侨迨拷�(jīng)常穿著的儒服，就是“深衣”和“幅巾”的搭配，這說明作為儒家推崇的“深衣”并不僅僅是在儒學(xué)圈流行與使用。在如此莊重的場(chǎng)合，著“儒衣儒冠”以備使行，正是反映出對(duì)禮儀性的重視，以及對(duì)儒服的敬重。1748年5月24日，洪景海記錄了朝鮮使臣與三位日本的文人會(huì)面：日本主文之人惟林家，世世傳襲，自作己物，他職之世襲猶或可也，文任之世襲尤極可笑。昔林道春能文能詩，為太學(xué)頭，自號(hào)羅浮山人，累接前后信使，癸未使臣趙龍洲、申竹堂，乙未使臣南壺谷，皆與之酬酢，諸詩俱在文集。道春之子恕，自號(hào)鵝峰，恕之子信篤，號(hào)鳳岡，能繼箕裘，世掌國史，我國前后使臣皆為酬唱。信篤之子信充，字?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]工布藏族服飾結(jié)構(gòu)的“單位互補(bǔ)算法”[J]. 陳果,劉瑞璞.  藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2018(04)



本文編號(hào)：3589355