李德懋是位兼具道德實踐實學、經世哲學、考據實學等哲學思想為一體的實學家，他尤其在揚棄先秦儒學的基礎上，力求確立起一種符合朝鮮民族現實生活所需的新道德規(guī)范，體現了人本主義的思想情愫，對社會的文明進步起到了促進作用。在文學中，這種實學思想表現為道德性與文學性的和諧統(tǒng)一。即，他認為文學是作家精神境界的形象再現，人品的高低決定濤品的高低。因而，他在品評詩作時采取“知人論世”的批評方式；在其詩作中，努力追求一種人格美，憂國恤民，力求建立一種人際和合的德治社會。 李德懋還基于中庸、求實的實學思想，努力追求一種基于事物本性的作家的天真與作品的真實，認為詩歌是情感之學，要求景物描寫的真實性，而且通過使用具有民族性的詩語、詩風、題材，體現朝鮮民族的生活文化。同時，他還客觀、辯證地博采眾家文學所長，創(chuàng)作出大量在詩眼的錘煉、疊字的運用、詩句的對仗、結構的布局、復合意象的營構等方面都有創(chuàng)意的詩作。 總之，李德懋是在北學派詩歌領域的主將，他具有獨特的詩風、詩格，在朝鮮鄉(xiāng)土詩的傳承、中朝文學的雙向反饋方面都起到積極的傳播作用。 

【文章來源】：延邊大學吉林省 211工程院校

【文章頁數】：237 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
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前言
    1. 問題的提出
    2. 研究概況
    3. 研究范圍及研究方法
第一章 李德懋的思想體系
    第一節(jié) 修養(yǎng)觀
        1. 修養(yǎng)觀形成的背景
        2. 自我修養(yǎng)的原理
        3. 自我修養(yǎng)的道德規(guī)范
            3.1 道德修養(yǎng)的內化
            3.2 道德修養(yǎng)的外化
    第二節(jié) 人本觀
        1. 人道主義思想
            1.1 十分珍視人的生命
            1.2 提倡人文關懷
        2. 人格平等思想
            2.1 主張家庭成員間的平等
            2.2 主張人格、意志上的平等
    第三節(jié) 治學觀
        1. 好學的一生
        2. 治學傾向
            2.1 崇經溯古
            2.2 實際、實用
            2.3 博學多識
        3. 治學方法
            3.1 求實的訓詁方法
            3.2 從歷史流程中加以考證的方法
            3.3 實際考察取證的方法
    第四節(jié) 李德懋與先秦儒家在義利觀上的異同
        1. 相同點
            1.1 四民觀與治生觀
            1.2 商道德
        2. 不同點
            2.1 義利觀與制欲論
            2.2 經營理念
第二章 李德懋的詩歌理論
    第一節(jié) 詩歌本質論
        1. “天真”的內涵
        2. 真情
        3. “天機”
    第二節(jié) 詩人心理涵養(yǎng)論
        1. “（氣）真”與“正”
        2. 人品與詩品
        3. 升華人品的途徑
    第三節(jié) 通變論
        1. 反擬古，倡創(chuàng)新
        2. 強調“古意”，主張繼承
        3. 全方位的“求是性繼承觀”
    第四節(jié) 詩歌批評論
        1. 知人論世
            1.1 論詩人的生平、品行
            1.2 論詩人的才、情、氣、學
            1.3 “論世”
        2. 品藻流別
            2.1 意新語工之品
            2.2 辨味之品
            2.3 格調家數之品
    第五節(jié) 李德懋的詩學與清代詩論家王士禎、李調元
        1. 李德懋詩學觀與王士禎詩學觀之比較
            1.1 氣（神）
            1.2 形與神
            1.3 悟
        2. 李調元與《清脾錄》
第三章 李德懋的詩歌
    第一節(jié) 李德懋詩歌的意識底蘊
        1. 自我省察意識
        2. 以詩輔誼意識
            2.1 文學交流
            2.2 真誠會友
        3. 民族自省意識
            3.1 對民族歷史的反思
            3.2 對民族現實的批評與對百姓生活的體恤
    第二節(jié) 李德懋詩歌的美感世界
        1. 辭采美的創(chuàng)造
            1.1 詩眼考察
            1.2 疊字
            1.3 對仗
        2. 結構美的創(chuàng)造
            2.1 承接之美
            2.2 交綜之美
        3. 復合意象美的創(chuàng)造
            3.1 復合意象的聯想特征
            3.2 復合意象的實感特征
            3.3 復合意象的含蓄特征
    第三節(jié) 李德懋文學與中國文學的雙向反饋
        1. 接受中國文學的影響
        2. 詩歌創(chuàng)新：創(chuàng)作具有“朝鮮風”的詩歌
            2.1 使用具有民族性的詩語
            2.2 漢詩的民謠化
            2.3 選取具有民族性的題材
        3. 李調元、潘庭筠對李德懋詩歌的品評
            3.1 《韓客巾衍集》
            3.2 李調元、潘庭筠對《青莊集》的點評
第四章 李德懋文學的特征及其地位
    第一節(jié) 李德懋文學的特征
        1. 文學表現的真實性
        2. 文學意識的中和性
        3. 文學主體的道德性
    第二節(jié) 李德懋文學在朝鮮文學史上的歷史地位
        1. 李德懋是在北學派詩歌領域的主將
        2. 李德懋具有有別于其他北學派作家的獨特詩風
        3. 李德懋在朝鮮文學發(fā)展過程中起到了積極的傳播作用
注釋
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]儒家義利觀與市場經濟倫理[J]. 栗志剛.  廣西大學學報(哲學社會科學版). 2000(03)



本文編號：2916510