易卜生被認為是戲劇史上繼莎士比亞之后的又一高峰,而其晚期戲劇則是這一高峰上的塔尖,它是易卜生思想的寶庫,也是當(dāng)前易卜生研究的一大熱點。很多學(xué)者認為易卜生晚期戲劇表露了劇作家悲觀、迷茫的情緒;但在筆者看來,易卜生晚期的悲劇作品往往意味著易卜生及其筆下的主人公“向死而生”或者邁入人生和藝術(shù)的更高境界,尤其是劇末發(fā)生的轉(zhuǎn)變往往暗示了人物精神的轉(zhuǎn)變。在這種種轉(zhuǎn)變中,劇作家通過“瞬間審美極大化”深化了其劇作的精神意蘊,并最終指向“精神的進化”。易卜生1887年秋在斯德哥爾摩的一個宴會上發(fā)表過一篇演講,他說:“我相信,自然科學(xué)中的進化論也同樣適用于生命的精神方面”;再結(jié)合其劇本、書信、演講、札記等,可逐步抽繹、總結(jié)出易卜生的“精神進化論”。本文分為四個章節(jié)展開。第一章主要論述易卜生精神進化論的內(nèi)涵及其來源。易卜生“精神進化論”起碼包含了這三個部分的內(nèi)涵:1.精神運動永無止息;2.精神運動具有上升性,可從低級發(fā)展到高級;3.藝術(shù)、宗教、哲學(xué)的融合升進。此外,易卜生精神進化論是以達爾文的進化思想為基礎(chǔ),以黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)為內(nèi)核,以克爾凱郭爾的“人生發(fā)展階段論”和“瞬間審美極大化”思想為補充,再融合易卜生個人經(jīng)歷和思想而得出的雛形式理論。第二章以《羅斯莫莊》為例,根據(jù)劇情發(fā)展,分析男、女主人公,羅斯莫和呂貝克是如何從逃避或忽視碧艾特的死,到正視自己的罪孽再到救贖自我的過程,以及這一“轉(zhuǎn)變”發(fā)生背后的深層原因——兩人形成了一種新的人生觀,這讓他們想實踐一種超越宗教的自我精神提升,從而證實“道德是人天性中本能的法則”,爭取人的純凈之名,從而恢復(fù)對人性的信心和自由的可能。第三章以《建筑大師》為例,主要分析了主人公索爾尼斯步入中年之后是如何克服他所遇到的三重困境——現(xiàn)實困境,藝術(shù)困境和靈魂困境,從一個自私霸道、蠻橫冷酷、壓制他人的“山妖”“魔鬼”變成了一個道成肉身的殉道者。這一轉(zhuǎn)變的背后是由于索爾尼斯的精神境界由于希爾達的到來得到了提升,他進入到了一個新的境界,產(chǎn)生了新的思想,這種思想超越了宗教高度和傳統(tǒng)道德。他迷醉于可以容納“人的幸�！钡木駷跬邪�,這是一個超然之上的哲學(xué)世界,它是一種關(guān)于人的幸福、人的自由意志的理想,它使人能夠獨立思考,不依附于任何它物,從而能做到人的自我精神進化。第四章以《小艾友夫》為例,主要分析了男、女主人公沃爾茂和呂達這一對罪孽深重的夫妻因為小艾友夫的溺水如何從相互埋怨、憎恨到達成諒解、奉獻他人的這一過程,以及這一轉(zhuǎn)變背后的動因——利他主義在兩人精神世界里的生根發(fā)芽。在《小艾友夫》里,易卜生不再局限于自由意志和罪之間不可調(diào)和的矛盾,不再秉持唯有以死才能實現(xiàn)精神進化。對于實現(xiàn)理想的途徑,他提供了另外一種可能性,靠自由意志來判斷價值,靠自由意志來選擇如何自我救贖,最終他選定了利他主義。至此,易卜生的精神進化論似乎又發(fā)展到了一個新的境界。總而言之,本文試圖通過深入閱讀易卜生晚期劇作和書信、詩歌集,去逐步抽繹出易卜生精神進化論,又以此為切入點去探析其晚期戲劇創(chuàng)作結(jié)尾“轉(zhuǎn)變”中所暗藏的奧義,從而更好地理解其晚期劇作的思想內(nèi)涵。
【學(xué)位單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I533.073
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    1、選題緣由
    2、研究現(xiàn)狀
    3、核心問題
第一章 易卜生的精神進化論
    第一節(jié) 易卜生精神進化論的內(nèi)涵
        1、精神運動永無止息
        2、精神運動的上升發(fā)展
        3、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)的融合升進
    第二節(jié) 易卜生精神進化論的來源
        1、易卜生與達爾文
        2、易卜生與黑格爾
        3、易卜生與克爾凱郭爾
第二章 精神進化論與《羅斯莫莊》中的“轉(zhuǎn)變”
    第一節(jié) 羅斯莫的轉(zhuǎn)變與其精神進化
    第二節(jié) 呂貝克的轉(zhuǎn)變與其精神進化
    第三節(jié) 人物轉(zhuǎn)變與其精神進化的協(xié)調(diào)一致性
第三章 精神進化論與《建筑大師》中的“轉(zhuǎn)變”
    第一節(jié) 索爾尼斯的轉(zhuǎn)變與其精神進化
    第二節(jié) 人物轉(zhuǎn)變與其精神進化的內(nèi)外協(xié)和性
第四章 精神進化論與《小艾友夫》中的“轉(zhuǎn)變”
    第一節(jié) 沃爾茂夫婦的轉(zhuǎn)變與其精神進化
    第二節(jié) 沃爾茂夫婦精神進化發(fā)生的動因
結(jié)語
參考文獻
致謝

【參考文獻】

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1 汪余禮;;論《建筑大師》末尾的“轉(zhuǎn)變”——兼及易卜生的“精神進化論”[J];世界文學(xué)評論(高教版);2014年03期

2 汪余禮;;心靈的感通與變化的規(guī)律——論《小艾友夫》末尾的“轉(zhuǎn)變”[J];華中學(xué)術(shù);2014年01期

3 何成洲;;新中國60年易卜生戲劇研究之考察與分析[J];藝術(shù)百家;2013年01期

4 李U

本文編號：2834031