【摘要】：嚴歌苓是一位既具有深厚的母國文化底蘊,又深受西方文明熏陶,既目睹過中國社會風起云涌的政治運動,又飽償過異國底層社會生活艱辛的作家。嚴歌苓的這些人生經(jīng)歷就決定了她小說中原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的空間書寫會呈現(xiàn)出不同的特點,并且會使它們之間形成一種對話關(guān)系。在原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的對話中,嚴歌苓寄托了她對于實現(xiàn)原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)文化(東方文化與西方文化)平等對話與融合的美好愿望。在論文的最后,本文也指出了嚴歌苓在原鄉(xiāng)/異鄉(xiāng)極致生存空間書寫方面存在的不足之處。論文主要包括三個方面:第一章將文本細讀與空間理論結(jié)合在一起,對異質(zhì)文化下華人的異鄉(xiāng)生活空間進行了分析。本章首先探究的是異質(zhì)文化對華人異鄉(xiāng)生活空間以及華人身體塑造的問題。由此表明,從十九世紀到二十一世紀,華人在美國的生活處境從未得到過真正意義上的改善,而是在不斷地接受著西方文明的規(guī)訓與壓制�；诖�,本章第三節(jié)得出的結(jié)論是這種強勢的、排他的文化是華人產(chǎn)生空間與身份雙重焦慮的重要原因。第二章同樣通過文本細讀、空間理論等方法對“原鄉(xiāng)”空間權(quán)力的斷裂式書寫進行了分析。其中,“原鄉(xiāng)”空間權(quán)力的斷裂式書寫主要表現(xiàn)為記憶中的政治原鄉(xiāng)和想象中的消費空間這兩個方面。作家在這兩個空間書寫的縫隙中,完成了她對文化原鄉(xiāng)的召回。第三章主要分析了異鄉(xiāng)與原鄉(xiāng)文化(東西方文化)的換位性闡釋及其精神訴求的問題。首先,本章在概括、歸納出原鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化各自內(nèi)容和特點的基礎(chǔ)上,完成了異鄉(xiāng)/西方文化對原鄉(xiāng)空間書寫的透視以及原鄉(xiāng)/東方文化對異鄉(xiāng)空間書寫的解構(gòu)。最后,通過原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)文化的換位性闡釋,本章得出了嚴歌苓小說空間書寫的精神文化訴求,即原鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化之間的平等對話與融合。嚴歌苓的獨特文化身份與人生經(jīng)歷,為她的小說帶來了新的特質(zhì)。前者是作家完成對原鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化(東西方文化)審視,實現(xiàn)兩者平等交流與融合的基礎(chǔ);后者使她作品中的大多數(shù)主人公具有了一種戰(zhàn)勝或無視一切權(quán)力規(guī)訓與生存困境的人性光輝。在以上這些方面,嚴歌苓取得了令人稱贊的成績。但是不能忽視的是,嚴歌苓小說在處理主人公與極致生存環(huán)境之間的關(guān)系上仍存在不足之處,即對于苦難的過分消解。事實上,在嚴歌苓的作品中,不管是異質(zhì)文化空間,還是政治、消費空間,它們都表現(xiàn)出了一種極致性。這種極致的生存空間書寫使小說主人公的人生故事呈現(xiàn)出一種傳奇性,而這種傳奇性在一定程度上就消解了故事的悲劇性、歷史的真實性,并使小說具有了取悅大眾審美趣味的嫌疑。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I712.074

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2 李n

本文編號：2760404