【摘要】：谷崎潤一郎作為日本唯美派文學(xué)的代表作家之一,他的文學(xué)創(chuàng)作生涯漫長,早年在西方唯美主義思潮的影響下走上了“唯藝術(shù)至上”、“唯美至上”的藝術(shù)之路,醉心于對(duì)女性官能美的崇拜,從“異域”中尋求創(chuàng)作的突破口,主張“惡比善更近于美”,為追求“藝術(shù)”、“美”甚至不惜從“丑”、“惡”、“殘敗”中尋求創(chuàng)作的靈感,但是與波德萊爾、王爾德、佩特相比谷崎缺乏應(yīng)有的理性思考,他的創(chuàng)作僅僅局限在感性刺激的層面上,這使得他陷入“惡魔主義”的怪圈中。然而在“惡魔主義”文學(xué)陷入低潮時(shí),谷崎重審自己的創(chuàng)作思路,他開始意識(shí)到西方唯美主義的創(chuàng)作建立在宏大的德國古典哲學(xué)基礎(chǔ)上,這使得西方唯美主義的創(chuàng)作擁有著自己廣泛、深厚的基石,日本唯美主義也應(yīng)該回歸日本傳統(tǒng)美學(xué),從中關(guān)西生活定式、陰翳美學(xué)、關(guān)西文樂木偶等傳統(tǒng)中尋求積極因素,他身體力行地創(chuàng)作了一大批具有實(shí)踐意義的作品如《細(xì)雪》、《春琴抄》等,不斷地嘗試如何消化、融合西洋與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾,他的創(chuàng)作遵循西方唯美主義對(duì)“美”執(zhí)著追求的原則,但將寫作的觸角伸向日本傳統(tǒng),體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)深刻的理解,為唯美主義文學(xué)在日本的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域,因此谷崎文學(xué)創(chuàng)作不但使日本唯美主義獲得了與世界文學(xué)同步發(fā)展的可能性,營造出東西方融通的藝術(shù)氛圍,進(jìn)一步豐富了唯美主義的內(nèi)涵,為其加入了東方因素,也為中國文學(xué)借鑒西方文學(xué)提供了一個(gè)值得借鑒和研究的范式。本文以第一手材料為論述依據(jù),結(jié)合有關(guān)專家的研究成果,以唯美主義哲學(xué)、美學(xué)為理論基石,把西方唯美主義思潮產(chǎn)生、發(fā)展作為背景資料,對(duì)日本唯美派發(fā)展的歷程以及日本唯美主義的特征作細(xì)致的分析,谷崎潤一郎為主要的論述對(duì)象,在日本近代文學(xué)史的框架內(nèi),論述谷崎潤一郎的創(chuàng)作經(jīng)歷,分析西方唯美主義思潮對(duì)谷崎潤一郎的影響,同時(shí)梳理“西洋崇拜”幻景破滅后的谷崎潤一郎回歸傳統(tǒng)美之路。總結(jié)歸納他的人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀,以凸顯他在日本近代文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值和歷史意義,最終為他所作的貢獻(xiàn)作出公正、客觀地評(píng)價(jià)。
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I313.06

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本文編號(hào)：2685433