發(fā)布時(shí)間：2020-03-20 11:18

【摘要】： 小泉八云,本名拉夫卡迪奧?赫恩。1890年赴日,留下了與日本相關(guān)論著12部,被日本人譽(yù)為“日本文化發(fā)現(xiàn)的恩人”,諸多作品成為日本人家喻戶曉的名篇。小泉八云對日本的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由表及里的過程。從初期的《陌生日本的一瞥》到晚年的《神國日本》,小泉八云的日本觀產(chǎn)生了深刻的變化,從浮薄漸至沉穩(wěn),從情緒的宣泄?jié)u至理智的分析,實(shí)現(xiàn)了其文明觀本質(zhì)的升華。 初到日本的小泉八云,由于家庭環(huán)境的不幸、年輕時(shí)的漂泊經(jīng)歷、法國浪漫派文學(xué)的影響,世紀(jì)末思潮的影響,加之19世紀(jì)正是東西方文明摩擦和沖突凸顯的時(shí)代,這一切使小泉八云在早期的日本印象記《陌生日本的一瞥》、東西方比較文化論著作《來自東方》、《心》等作品中,處處洋溢著對日本古老文明的贊美,以及對西方基督教文明的痛徹批判。這也形成了小泉八云早期的文明觀。 此后,隨著對日本的理解和認(rèn)識(shí)逐漸加深,他開始進(jìn)入日本人的精神內(nèi)面,即“靈”的世界。以《骨董》和《怪談》為代表的一系列再現(xiàn)文學(xué)作品,是小泉八云在東方素材的基礎(chǔ)上巧妙地融入西方思想,實(shí)現(xiàn)了東西方素材與思想的完美融合。從“泛靈論”,“愛重于死”,“佛教的輪回”等思想在其作品中的體現(xiàn),可以充分肯定小泉八云再現(xiàn)文學(xué)中東西合璧的特質(zhì)。 縱觀小泉八云一生的文學(xué)創(chuàng)作,“女性”描寫占有相當(dāng)?shù)谋壤?它既是構(gòu)成小泉八云作品中美的重要元素之一,也是小泉八云作品中的中心存在。在小泉八云的女性描寫中,同樣存在兩種傾向。一方面是西方“永遠(yuǎn)的女性”這一女性觀的體現(xiàn),另一方面則是對日本傳統(tǒng)女性的理解和贊美。即小泉八云的女性觀中,也存在東西方思想共存這一特點(diǎn)。 此外,小泉八云早在美國時(shí)代就顯示了對中國文化的濃厚興趣。這種傾向到日本后仍在繼續(xù)。小泉八云在對日本文學(xué)進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí),有意無意地選用了一些具有中國本源的故事。透過這些作品的變遷軌跡,可以略窺日本文學(xué)對中國怪奇文學(xué)的受容特色。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析小泉八云的再創(chuàng)作,亦可再度確認(rèn)小泉八云再現(xiàn)文學(xué)的特質(zhì)和主題。 在真正理解了東方世界后,小泉八云將他的認(rèn)識(shí)上升到理論高度,完成了日本文化論大著《神國日本》。在人生的最后階段,他終于認(rèn)識(shí)到自己一直追求和向往的理想社會(huì)  那就是進(jìn)化論與佛教結(jié)合、科學(xué)與宗教統(tǒng)一、東西方和解融合的社會(huì)�？梢哉f那一刻的小泉八云成就了真正的東西合璧。 小泉八云文學(xué)的形成與他的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景密切相關(guān)。并且他的文學(xué)、思想、價(jià)值觀等隨著其人生經(jīng)歷和時(shí)代的變遷而不斷變化。小泉八云的文學(xué)是東西方藝術(shù)、思想和文化的合璧之作,在東西方文明沖突和融合這一大的背景下,小泉八云自身也實(shí)現(xiàn)了東西文明觀由沖突到融合的升華,是一位名副其實(shí)的世界文學(xué)者。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I313

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2591705