本文關(guān)鍵詞：《夢十夜》第三夜與夏目漱石的中國觀　出處：《哈爾濱理工大學(xué)》2016年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：1908年,《夢十夜》刊登于《朝日新聞》,可以說,是在夏目漱石的文學(xué)創(chuàng)作中起到承前啟后作用的作品。全書由10個光怪陸離的夢組成,作品結(jié)構(gòu)簡單,層次分明,每一夜的人物設(shè)定也很少,也沒有過多的復(fù)雜的情節(jié),但其意義深遠(yuǎn),反映了夏目漱石對愛情、社會、歷史等方面的深刻反思與感悟。本次論文研究探討的是《夢十夜》中的第三夜,文中只有“孩子”與“我”兩位主人公,文中的父子關(guān)系的隱喻一直是國內(nèi)外學(xué)者所研究和探討的焦點;其次,“孩子”像一面鏡子一般,照出“我”的“過去、現(xiàn)在與未來”,這不僅是時間的概念,更有一層深刻的含義;最后,文中所提到的“文化五年”與“一百年”也是第三夜中所隱藏的又一暗示。夏目漱石曾說過,“頗具野心的我,要讓100年后的人們解開這一謎團(tuán)”,“孩子”的象征、“孩子”與“我”的關(guān)系、“文化五年”、“百年”都將成為本次論文研究的中心。夏目漱石自幼深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶,對于他的人生觀的形成產(chǎn)生了非常重要的影響,與此同時,作為一名生于明治維時期的日本人,夏目漱石也毫無例外地受到當(dāng)時歷史變革的影響,他的中國觀也在日本近代化的浪潮中產(chǎn)生了微妙的變化。因此,在研究《夢十夜》第三夜的同時,甚至于在研究夏目漱石的同時,所研究的不僅是表面所關(guān)注的日本的近代化,更深一層次的研究主題是夏目漱石的中國觀。本文首先從明治時期大的背景出發(fā),對《夢十夜》第三夜的內(nèi)容進(jìn)行簡要的介紹,并對文中的情節(jié)提出疑問,進(jìn)行分析,孩子雖然眼瞎,但能知道一切;雖然是小孩的形象,但說話的口吻與大人無異;明明是一個“夢”,但“我”知道與孩子的親子關(guān)系。除此之外,文章最后的文化五年(1808年),是“我”殺死孩子的時間,夏目漱石也對這一時間點賦予了特殊含義。其次,試圖以“孩子”的象征意義為出發(fā)點,同時,在明治維新的近代化道路上,盲目西化的日本急于擺脫傳統(tǒng)文化的束縛,中國文化與日本文化究竟有怎樣的密切關(guān)系?為何在東西方文化的對比下,日本會選擇盲目西化?最后,在當(dāng)時的社會背景下,夏目漱石同時受中國古典文化的熏陶與近代化的沖擊,其矛盾的中國觀如何應(yīng)運而生?在近代觀與中國觀中如何尋求平衡支點?是否為其以后的個人思想與日本的發(fā)展作出某種暗示與警醒?《夢十夜》第三夜以巧妙的文筆和構(gòu)思反映了夏目漱石對中國文化的矛盾心理,既暗示了“百年前”日本傳統(tǒng)文化與中國文化的深厚淵源,又表明了當(dāng)時夏目漱石對中國觀的再思考,在對盲目西化的日本近代化社會進(jìn)行批判的同時,也反映出其自身對中國文化的矛盾心理,更預(yù)示了夏目漱石對“百年后”東西方文化的有機(jī)結(jié)合以及對傳統(tǒng)思想回歸的期盼與必然。這不僅是對夏目漱石所處當(dāng)時代的百年真實寫照,也是對百年后社會以及個人傳統(tǒng)思想回歸的預(yù)示與警醒。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I313.074

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本文編號：1323541