發(fā)布時(shí)間：2017-11-24 17:02

  本文關(guān)鍵詞：論袁枚的“以棋喻詩(shī)”說及其源流

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【摘要】：以物喻詩(shī),是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)之一。其中的詩(shī)棋互喻之法,以"律詩(shī)如象戲,古選如棋"為常規(guī)思路,至晚在明代館閣詩(shī)學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)。清人吳華孫繼承這一討論,將之從具體、靜態(tài)的體格規(guī)制,提升至抽象、動(dòng)態(tài)的學(xué)工難易。其后袁枚以"性靈"說為基礎(chǔ),力倡"天籟",將對(duì)"工"的理解,從人工上升至天工,提出與前人截然不同的說法,卻遭受來自朱庭珍等人的嚴(yán)厲批判。直至近人王國(guó)維,汲取了西方詩(shī)學(xué)理論中的"自然"學(xué)說,超越于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)思維之上,為古典詩(shī)學(xué)命題的變革注入了新的活力。
【作者單位】： 浙江大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系;
【分類號(hào)】：I207.22
【正文快照】： 袁枚在《隨園詩(shī)話》中,曾引清人張璨“書畫琴棋詩(shī)酒花,當(dāng)年件件不離他。而今七事都更變,柴米油鹽醬醋茶”詩(shī)句[1]106,感慨文人的精神追求與現(xiàn)實(shí)生活難以兼美。以上“書畫琴棋詩(shī)酒花”七物,向來是中國(guó)古代文士的雅習(xí),故詩(shī)人們以同類物件相喻,有一定的合理性。特別是以書喻詩(shī)、

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本文編號(hào)：1222939