【摘要】：摩梭人是居住在川滇交界的一個族群,分布于云南境內(nèi)的摩梭人屬于納西族的一個支系。居住在永寧地區(qū)的摩梭人獨特的家庭形態(tài)以及婚姻制度引起了國內(nèi)外民族學(xué)家、人類學(xué)家的廣泛關(guān)注,然而摩梭人的語言文化卻沒有受到應(yīng)有的關(guān)注。學(xué)界普遍認為摩梭人使用的語言屬于納西語的東部方言,是漢藏語系藏緬語族彝語支語言,我們稱作“摩梭話”。本課題以摩梭人的語言與文化為研究對象,運用渾沌學(xué)“分形”理論為語言文化研究提供的方法論,通過對摩梭語言詞匯系統(tǒng)中的母系“文化詞群”進行分門別類的研究,得到了大量關(guān)于摩梭文化的信息,闡釋了摩梭語言與文化的關(guān)系,揭示了摩梭文化的獨特內(nèi)涵以及摩梭語言的特點。 本文的研究內(nèi)容主要分為九個部分。 引言部分介紹了選題的緣由、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀、研究的目的和意義、研究的內(nèi)容與方法以及語料的來源。 第一章闡述了摩梭人的概況及其語言的特點,主要介紹了摩梭人的族稱、族源、分布、傳統(tǒng)文化以及語言特點和使用情況。 第二章在渾沌學(xué)理論為語言文化研究提供的方法論指導(dǎo)下,運用渾沌學(xué)中的分形理論,闡釋了語言與文化的自相似性表現(xiàn)。通過對摩梭話中具體詞匯以及民歌諺語的分析,揭示了摩梭語言與文化的自相似性。 第三章主要從“家屋”文化詞群看摩梭母系家庭制度,通過對摩梭“家屋”文化詞群進行分析,揭示了摩梭“家屋社會”與“家屋文化”的特質(zhì)與內(nèi)涵,并通過對摩梭“家屋”的空間向度進行研究,闡釋了摩梭人對居住空間進行的配置與安排,體現(xiàn)了摩梭社會以女性為中心、母尊女貴的社會文化結(jié)構(gòu)以及摩梭人“家屋本位”的民族心理。 第四章主要從“兩性關(guān)系”文化詞群看摩梭母系婚姻制度,通過對摩梭人“兩性婚姻”文化詞群的分析與解讀,揭示了摩梭人獨特的婚姻形態(tài)及其社會構(gòu)成。由于“害羞文化”的影響,摩梭人的“兩性稱謂”極其含蓄,受到特定的語境與場合的制約。摩梭人的“走婚”是適應(yīng)家屋體制的文化產(chǎn)物。 第五章主要從“親屬稱謂”文化詞群看摩梭母系社會形態(tài),通過分析摩梭親屬稱謂詞,從而揭示摩梭人獨特的社會構(gòu)成、家庭形態(tài)以及婚姻模式。摩梭社會的親屬稱謂以母系稱謂作為其主體,整個稱謂體系中幾乎沒有對姻親和父系親屬的稱謂,體現(xiàn)了摩梭人重視家屋和睦與母系血緣親屬的民族心理與“害羞”的傳統(tǒng)文化觀念。 第六章主要從“詈語”文化詞群看摩梭害羞文化的特質(zhì),通過摩梭詈語與漢、英詈語的對比,揭示了摩梭詈語的特點,闡釋了摩梭文化的內(nèi)涵。摩梭文化極其強調(diào)家族禮貌、倫理道德、宗族觀念與家屋和諧,尋常絕對不說任何粗話,因此造就了摩梭詈語數(shù)量少并且極為委婉含蓄的特點。 第七章主要從“mi33”文化詞群看摩梭母系思維的特征,以“mi33”作為詞根語素、類語素或者構(gòu)成成分的詞匯在摩梭語言中形成了一個龐大的詞語群,通過對這個詞語群的分析研究,不僅可以理清“mi33”語素語義及其功用的發(fā)展與演變,同時還可以窺視摩梭社會“尊母崇母”的歷史文化特點與獨特的社會形態(tài),揭示了摩梭社會對兩性的基本認知態(tài)度及其獨特的文化內(nèi)涵。 結(jié)語部分就幾個方面對本論文的研究內(nèi)容、研究方法與研究目的做了小結(jié),并闡述了本論文給今后從事語言人類學(xué)的學(xué)者們的一些啟示。 不同的社會形態(tài)決定著不同的語言面貌及其文化特點。本課題分析研究了與主流社會不同社會形態(tài)下的語言面貌及其文化特點,闡釋了摩梭語言與文化的關(guān)系。首次為我國少數(shù)民族語言與文化研究提供了不同社會形態(tài)下的個案實例,豐富了語言人類學(xué)及少數(shù)民族方言與文化研究的相關(guān)理論,填補了摩梭語言詞匯研究的空缺,為摩梭人的社會形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)、婚姻親屬制度、倫理道德觀及其歷史文化研究提供了語言學(xué)方面的證據(jù)與參考。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：C95;H257

【參考文獻】

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本文編號：2803579