【摘要】：清末民初的翻譯實(shí)踐大致可分為兩種路向,一是意譯方式,二是直譯方式,前者以嚴(yán)復(fù)等封建士大夫?yàn)榇?后者以周氏兄弟等精英知識(shí)分子為代表。嚴(yán)復(fù)等人立足于漢語(yǔ),以漢語(yǔ)為中心,強(qiáng)迫外來(lái)語(yǔ)遷就漢語(yǔ)的傳統(tǒng),因而,在一定程度上抹殺了中西在文化傳統(tǒng)、思維方式、語(yǔ)言系統(tǒng)以及社會(huì)制度等方面的差異。與嚴(yán)復(fù)等人以中化西的視野及中國(guó)文化優(yōu)勢(shì)論不同,魯迅將中西文化作為兩大相互平行并各具價(jià)值的文化體系來(lái)對(duì)待,意在借《域外小說集》的直譯方式,為中國(guó)小說現(xiàn)代化提供一種可資借鑒的新形式。由于受到章太炎語(yǔ)文觀的影響,周氏兄弟傾向使用古奧語(yǔ)體翻譯中國(guó)傳統(tǒng)小說里完全沒有的西方象征主義與心理描寫,這是一種對(duì)先秦古漢語(yǔ)近乎偏執(zhí)的使用,且逐字逐句地對(duì)應(yīng)外文的內(nèi)容甚至是語(yǔ)法,這無(wú)疑是對(duì)文言文表達(dá)能力的一種極限試驗(yàn),很難被當(dāng)時(shí)讀者所接受。從嚴(yán)復(fù)等人到周氏兄弟的翻譯實(shí)踐,將文言對(duì)于現(xiàn)代思想的涵納能力做了最大限度的發(fā)揮,他們的失敗,預(yù)示著在中西文化交流中,文言對(duì)于西方文化翻譯的失敗。在某種意義上說,這些翻譯實(shí)踐促使了"文言的終結(jié)"。
[Abstract]:The translation practice in late Qing Dynasty and early Republic of China can be divided into two directions: one is free translation, the other is literal translation, the former is represented by feudal scholar-officials such as Yan Fu, and the latter is represented by elite intellectuals such as Zhou's brothers. Yan Fu et al., based on Chinese and centered on Chinese, forced loanwords to adapt to the tradition of Chinese, thus, to some extent, erased the differences in cultural tradition, mode of thinking, language system and social system between China and the West. In contrast to Yan Fu's view of Western China and the superiority of Chinese culture, Lu Xun treated Chinese and Western culture as two mutually parallel and valuable cultural systems, in order to use the literal translation of "A Collection of Foreign novels". It provides a new form of reference for the modernization of Chinese novels. Influenced by Zhang Taiyan's view of language, the Zhou brothers tend to use the ancient Austrian style to translate western symbolism and psychological descriptions that are completely absent in traditional Chinese novels, which is a kind of near-paranoid use of pre-Qin ancient Chinese. It is no doubt a limit test of the expression ability of classical Chinese, which is difficult to be accepted by readers at that time. From Yan Fu's translation practice to Zhou's brothers' translation practice, classical Chinese has exerted its ability to include modern ideas to the maximum extent. Their failure indicates the failure of classical Chinese to the translation of western culture in the cultural exchange between China and the West. In a sense, these translation practices promote the end of classical Chinese.
【作者單位】： 南開大學(xué)文學(xué)院;天津社會(huì)科學(xué)雜志社;
【分類號(hào)】：H059

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7 吳，

本文編號(hào)：2454977