【摘要】：正人類作為歷時(shí)性存在是在不斷制造、言說(shuō)事件中生存的,無(wú)怪巴特把人視為"敘事的動(dòng)物"。當(dāng)代美國(guó)批評(píng)家費(fèi)倫又把敘事視為"修辭的敘事"即"某人在特定場(chǎng)合出于特定目的向某人講述某事的發(fā)生"。①其實(shí)兩千多年前,中國(guó)至圣先師孔子就有"言不順則事不成"、"言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)"等對(duì)事的修辭言說(shuō)。由此看來(lái),如
[Abstract]:As a diachronic existence, the human being is constantly created and survives in the event, and it is not strange that Bart regards man as a "narrative animal". Fellen, the contemporary American critic, also regards narration as a "rhetorical narrative," that is, "someone told someone about something happening to someone for a specific purpose on a particular occasion." in fact, more than two thousand years ago, Confucius, the most sacred teacher in China, had such rhetorical statements as "when words are not obedient, things cannot be done", and "words are not written, but deeds are not far" and so on. From this point of view, such as
【作者單位】： 聊城大學(xué)文學(xué)院;山東師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目:本事遷移理論與中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展,編號(hào)2012192
【分類號(hào)】：H05

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本文編號(hào)：2180615