發(fā)布時間：2018-05-16 10:57

  本文選題：《公孫龍子》 + 語言學(xué)��； 參考：《陜西師范大學(xué)》2013年碩士論文

【摘要】：本文主要從名實觀、語義學(xué)、語法學(xué)三方面研究《公孫龍子》的語言學(xué)思想,以突出《公孫龍子》在語言學(xué)及語言學(xué)史方面的重要價值和貢獻。 本文包括五章內(nèi)容。 第一章為緒論部分,主要介紹了公孫龍及其著作《公孫龍子》、公孫龍之學(xué)研究現(xiàn)狀、本文的研究視角和創(chuàng)新之處、本文的研究過程。 第二章主要探討《公孫龍子》的名實觀。公孫龍在《名實論》中解釋了名、實,他在給名和實下定義時,還解釋了物和位兩個術(shù)語；公孫龍將名實關(guān)系區(qū)分為名、物、實、位四者之間的關(guān)系；在如何正名這一問題上,公孫龍認為,正名的首要條件是正實,正名要遵循唯乎彼此和當(dāng)乎彼此的原則,正名時還需注意名和實是變化發(fā)展的。 第三章主要研究《公孫龍子》的語義學(xué)思想�！豆珜O龍子》的語義學(xué)思想表現(xiàn)在以下幾方面：公孫龍在《指物論》中指出,人可以通過“指認”這種認識過程將外部世界中的事物內(nèi)化為人的精神意識內(nèi)容,因而,人可以在內(nèi)部世界中觀察和把握這些精神意識內(nèi)容,由于語義是這些內(nèi)容的一部分,所以,在公孫龍那里,語義存在于人的內(nèi)部世界。公孫龍在《堅白論》中指出,人可以通過“視”(視覺)、“拊”(觸覺)等感覺器官將外部世界中的客觀事物內(nèi)化為語義。公孫龍在《堅白論》中對于語義分類提出了自己的看法。 第四章主要研究《公孫龍子》的語法學(xué)思想。在2000多年前,公孫龍雖然沒有用到語素、詞、短語等語法學(xué)術(shù)語,但是他對于語素、詞、短語及其關(guān)系已經(jīng)有初步認識,并在其著作《白馬論》和《通變論》中討論了關(guān)于語素、詞、短語及其關(guān)系的諸多問題,如：語素能夠結(jié)合成詞；詞和構(gòu)詞成分不一樣,就合成詞而言,合成詞的構(gòu)詞成分,不能單獨具有合成詞的意義和價值,也不能單獨稱說合成詞；語法單位是變化發(fā)展的,有些短語會演變?yōu)樵~。 第五章為結(jié)語部分,結(jié)語部分概括了本文所取得的主要研究成果,并指出了文章存在的不足。
[Abstract]:This paper mainly studies the linguistic thoughts of Gongsun Longzi ' s philosophy from the three aspects of name - truth , semantics and pragmatics , so as to highlight the important value and contribution of Sun Longzi ' s philosophy in linguistics and linguistics .

This article includes five chapters .

The first chapter is the introduction part , mainly introduces the research situation of Gongsun Long and his works , Gongsun Longzi and Gongsun Long , the research angle and innovation of this paper , the research process of this paper .

In the second chapter , we mainly discuss the famous concept of Gongsun Long Zi . Gongsun Long explained the name , the real and the other terms when he gave the name and the real definition .
The relationship between name , object , real and position is distinguished by Gongsun Long .
On the question of how to name this question , the Gongsun Long believes that the first and the important conditions of the name are positive and real , and the names and the real names of the positive names must be followed only with respect to each other and when they relate to each other .

In the third chapter , the author points out that people can observe and grasp the contents of the spiritual consciousness in the external world through the cognitive process of " finger recognition " . As a result , the semantic exists in the inner world of the human beings .

In the fourth chapter , the author mainly studies the pragmatic thinking of Gongsun Longzi . In 2000 , although there are no pragmatic terms such as morphemes , words , phrases and so on , he has a preliminary understanding of morphemes , words , phrases and their relationships .
The word and the word of the word are different , in terms of the synthetic words , the word of the word of the composition of the word , cannot have the meaning and value of the compound words alone , nor can it be stated separately ;
grammatical units are evolving , and some phrases evolve into words .

The fifth chapter is the conclusion part , the conclusion part summarizes the main research results obtained in this paper , and points out the deficiency of the article .

【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：H0

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

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本文編號：1896564