本文選題：形象學(xué) + 拜倫��； 參考：《中國翻譯》2012年05期

【摘要】：在清末民初的社會語境中,經(jīng)由《哀希臘》的翻譯,梁啟超、馬君武、胡適把他們的社會理想投放在拜倫的身上,歸化了他者拜倫,中國化的拜倫被如愿以償?shù)亟?gòu)起來,逐漸成為清末民初時期的"社會集體想像物",因而具備了某種標(biāo)本的意義,獲得了極強的隱喻性和象征性,轉(zhuǎn)化為民族救亡的符號資本。"他者"拜倫形象的塑造,書寫了譯者的民族救亡功利話語,張揚了譯者的主體身份。
[Abstract]:In the social context of the late Qing Dynasty and the beginning of the Republic of China, through the translation of Greece, Liang Qichao, Ma Junwu and Hu Shi put their social ideals on Byron's body and naturalized Byron as the other, and the Sinicized Byron was constructed as expected. It has gradually become the "social collective imagination" in the late Qing Dynasty and the early Republic of China, so it has the significance of some kind of specimen, obtains the extremely strong metaphorical and symbolic nature, and transforms into the symbol capital of national salvation. " The creation of Byron's image of the other wrote the translator's national salvation and utilitarian discourse and promoted the translator's subjective identity.
【作者單位】： 中南大學(xué);
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目“譯者主體論”(編號:07BYY010) 2010中央高校經(jīng)費重點課題“翻譯研究的全球化思考與本土化行動” 湖南省社科基地委托項目“清末民初《哀希臘》譯介研究”(編號:11JD76)的部分成果
【分類號】：H059

【參考文獻】

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本文編號：1851787