本文關鍵詞：悲劇欣賞的心理闡釋

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【摘要】：在悲劇欣賞中,我們從激烈的矛盾沖突、悲慘的人物結局中獲得快感�，F(xiàn)實生活中,我們對于悲慘事件則是本能的逃避。這是悲劇欣賞的悖論所在。 事實上,人們面對現(xiàn)實,形成日常感情,面對審美對象,包括悲劇,形成審美感情,這兩種感情是不同的。日常感情的產(chǎn)生是生物性的反應,審美感情是人類獨有的反應方式；日常感情面對的對象的是現(xiàn)實,審美感情面對的對象是幻象；日常感情有強烈的功利性,審美感情是非功利的；日常感情的文化差異較小,審美感情有強大的文化差異。 由于日常感情和審美感情的混淆,形成了悲劇學說史兩大學說,善意說和惡意說。善意說認為悲劇的快感來自于同情感和移情作用,惡意說認為悲劇的快感來自于審美主體本性中嗜血、殘忍,從自己的安全感和自我優(yōu)越感獲得。這兩種學說基于兩種感情的混淆,混淆了現(xiàn)實中的悲慘事件和悲劇,把道德意義上的善和惡轉(zhuǎn)移到了審美蒽義之上。 悲劇快感即不是同情的快感,也不是野蠻的快感,究竟從何而來?悲劇欣賞中,有兩種極端的觀眾,分享者和旁觀者。分享者以情感為主導,被悲劇中的激情所控制；旁觀者以理性為主導,以近乎苛刻的理性來批判悲劇。這兩種極端的觀眾都無法獲得完整的悲劇體驗。 愛德華·布洛提出的“心理距離說”似乎很好的解決了這個難題。一方面,心理距離過小,審美主體和審美對象相互融合,審美主體被感情控制,得到感官的愉悅,無法體驗審美對象的深層意蘊,和分享者的方式相似；另一方面,心理距離過大,審美主體以理性思維控制自的欣賞,探究審美對象的結構、布局等等,和旁觀者的方式相似。那么,合適的心理距離也就是解決了這個難題了。但是,事實并非如此,悲劇體驗絕非量的問題,而是質(zhì)的問題。悲劇的理想觀眾并非在現(xiàn)實和虛構之間找到了平衡點,而是是根據(jù)劇本和演員的表演,發(fā)揮創(chuàng)造性的想象力,形成自己的審美幻象,體驗審美感情。這種類型的觀眾欣賞的是審美幻象,而非合適心理距離所達到的效果。 審美幻象又是如何形成?審美主體感知到表象,加入自身的想象和創(chuàng)造,形成審美幻象。事實上,無論是悲劇,還是其他任何藝術形式,無論他們表現(xiàn)的是什么,都不再是現(xiàn)實,而是幻象。因此,我們面對任何藝術品,面對的都不是現(xiàn)實,而是這個藝術品在我們頭腦里形成的幻象,而我們所獲的快感都是由創(chuàng)造性的想象而來,并非來自藝術品的現(xiàn)實特性。因此,從悲劇中獲得快感和逃避現(xiàn)實中悲慘事件,這兩種心態(tài)并行不悖。
【關鍵詞】：悲劇欣賞 心理 意象
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I01
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 引言10-12
• 第一章 審美感情12-21
• 1.1 日常感情和審美感情12-17
• 1.2 善意說和惡意說的批判17-21
• 第二章 心理距離的批判21-32
• 2.1 分享者和旁觀者21-24
• 2.2 心理距離24-32
• 第三章 悲劇快感32-40
• 3.1 審美幻覺32-34
• 3.2 審美意象34-37
• 3.3 悲劇經(jīng)驗37-40
• 結語40-41
• 參考文獻41-43
• 致謝43-44
• 學位論文評閱及答辯情況表44

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳吉德;;悲劇快感論[J];戲劇文學;2001年12期

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本文編號：670006