弗洛伊德借助失誤動(dòng)作的"意圖沖突"考察夢(mèng)和藝術(shù),并借助后兩者所透露的無意識(shí)程式,即移置、濃縮、象征化等,探討性力或幼年的無意識(shí)記憶在其中的置換、宣泄或升華。其中,承擔(dān)外源性危機(jī)的自我和代表內(nèi)源性危機(jī)的性力兩個(gè)對(duì)立面在新的符號(hào)創(chuàng)作中獲得了調(diào)解、滿足和混淆,從而一定程度超出日常生活的壓抑和焦慮。這和昆德拉對(duì)歐洲小說"價(jià)值相對(duì)論"傳統(tǒng)的考察如出一轍。在悲劇作品中,代表理性秩序和快感沖動(dòng)的兩個(gè)相對(duì)真理堅(jiān)持自身絕對(duì)性,在激烈撞擊中奔向虛無主義之覆滅;在喜劇作品中,這兩個(gè)相對(duì)真理互相嘲弄抵消卻又反轉(zhuǎn)促成,在價(jià)值含糊和懷疑中新生出幽默的生存慰藉。兩者的文論觀透露了我們存在原初的夢(mèng)想:生命和符號(hào)、思維與存在在精神沖突之上不分彼此的親密化一。結(jié)合卡西爾所說的語(yǔ)言的隱喻思維,這或揭示了人類語(yǔ)言起源于性力沖動(dòng)和自我理想的對(duì)立同一,也暗示符號(hào)擁有跳出其邏輯壟斷性和價(jià)值極權(quán)化的人文活力以及在其美學(xué)生成中抵達(dá)生命偶創(chuàng)性的倫理自由。

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【文章目錄】：
一、“意圖沖突”和夢(mèng)境論
二、小說與夢(mèng)境的符號(hào)同源性
三、價(jià)值相對(duì)性和對(duì)立同一論
四、語(yǔ)言的起源和符號(hào)相對(duì)論
五、結(jié) 語(yǔ)



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